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JOSUÉ
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Dieu promet à Josué d’être avec lui. Josué ordonne au peuple de se préparer à passer le Jourdain.
Josué envoie deux espions pour reconnaitre la ville de Jéricho. Rahab les sauve ; ils lui promettent qu’on lui conservera la vie.
Les Israélites passent le Jourdain.
Monument dressé par Josué après te passage du Jourdain.
Les Israélites reçoivent la circoncision et font la Pâque. La manne cesse. Un ange apparait à Josué.
Siège et prise de Jéricho. Rahab associée au peuple de Dieu. Imprécation contre celui qui rebâtira Jéricho.
Les Israélites attaquent la ville de Haï. Ils sont repoussés avec perte. Crime d’Achan découvert et puni.
Prise de la ville de Haï. Bénédictions et malédictions prononcées sur les monts Hébal et Garizim.
Les Gabaonites surprennent Josué. On fait alliance avec eux. Leur artifice est reconnu. On les condamne à porter le bois, et à porter l’eau dans la maison du Seigneur.
Siège de Gabaon. Josué marche à son secours. Il arrête le soleil, fait mourir les rois vaincus, et prend plusieurs villes.
Victoires de Josué sur le roi d’Asor, et sur plusieurs autres rois ligués contre Israël.
Dénombrement des rois vaincus par les Israélites.
Dieu ordonne à Josué de partager aux Israélites les terres qu’il avait conquises. Partage des terres d’au-delà du Jourdain fait par Moïse.
Caleb demande Hébron pour son héritage et l’obtient.
Partage de la tribu de Juda. Prise de Cariath-Sépher. Villes de la tribu de Juda.
Partage de la tribu d’Ephraïm.
Partage de la tribu de Manassé.
Tabernacle à Silo. Partage de la tribu de Benjamin.
Partage des six autres tribus.
Villes de refuge marquées par l’ordre du Seigneur.
Villes données aux Lévites pour leurs demeures.
Retour des tribus de Ruben et de Gad, et de la demi-tribu de Manassé. Monument qu’elles élèvent sur le bord du Jourdain.
Josué exhorte les enfants d’Israël à observer la loi du Seigneur. Maux dont il les menace, s’ils deviennent infidèles.
Josué rappelle aux enfants d’Israël tout ce que Dieu a fait pour leurs pères et pour eux. Ils promettent de demeurer attachés au Seigneur. Mort de Josué et d’Éléazar.
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I. — Le livre de Josué
Le livre de Josué raconte l’histoire de la conquête de la Terre Promise et le partage du pays conquis entre les tribus d’Israël. De là, sa division en deux parties principales : 1° conquête de la Palestine, I-XII ; 2° partage du territoire, XIII-XXI. Il se termine par un appendice ou supplément, XXII-XXIV.
On ne sait point d’une manière certaine quel est l’auteur du livre de Josué ; mais la tradition juive, consignée dans le Talmud et acceptée par un grand nombre de critiques, en attribue la composition à Josué lui-même, à l’exception du récit de sa mort et de celle d’Éléazar.
L’authenticité et l’intégrité du livre de Josué sont niées par les rationalistes contemporains. L’unité qui règne dans tout cet ouvrage, l’uniformité du style et de l’exposition, dans toutes ses parties, sont une preuve de son intégrité en même temps que de son antiquité.
Les faits qui sont racontés dans le livre de Josué sont dignes de foi, parce que ce sont des faits publics, connus de tous et exposés d’une manière simple, avec l’accent de la sincérité. Les écrivains postérieurs rendent témoignage en sa faveur par les emprunts qu’ils lui font.
Josué est un des rares personnages de l’Ancien Testament auquel l’Esprit Saint n’ait aucun reproche à adresser. C’est un modèle de piété, de foi et de confiance en Dieu. Lorsque le peuple désespère de pouvoir s’emparer de la Palestine, Josué avec Caleb lui dit : Le Seigneur est avec nous ; ne craignez point, Num. XIV, 9. Cette belle parole est comme l’explication de sa vie entière. Tout son livre nous montre d’ailleurs combien est justement fondée la confiance que nous plaçons en Dieu. Il contient l’accomplissement des promesses temporelles que le Seigneur avait faites aux patriarches. Il est, par rapport au Pentateuque, ce que sont les Actes par rapport aux Évangiles. Comme nous voyons dans les Actes l’établissement de l’Église et l’exécution des promesses de Jésus-Christ à ses Apôtres, nous voyons dans le livre de Josué l’établissement d’Israël en Chanaan et l’exécution des promesses faites à Abraham et à Moïse.
II. — Géographie de la Palestine
Pour comprendre le livre de Josué et en faire la lecture avec fruit, il est nécessaire de connaitre la géographie de la Palestine. Nous allons donc en tracer ici les traits principaux, ce qui aidera aussi à comprendre les autres livres de l’Ancien et du Nouveau Testament(1).
(1) Ce qui concerne la description générale de la Palestine, les montagnes, les rivières et les fleuves, étant traité ici ne sera naturellement pas répété dans les notes du commentaire.
La Palestine est appelée ordinairement dans la Bible, jusqu’à l’époque des Rois, la terre de Chanaan, et, à partir de Saül, la terre d’Israël. Les prophètes lui donnent quelquefois le nom de terre de Jéhovah, Os. IX, 3 ; de Terre Sainte, Zach. II, 12. Depuis la captivité jusqu’à la venue de Notre Seigneur, elle est désignée communément sous le nom de Judée. Les écrivains sacrés ne la nomment jamais Palestine, ce mot s’appliquant exclusivement, dans leurs écrits, au pays des Philistins ; elle reçut cette dénomination des auteurs profanes qui étendirent à toute la contrée la désignation qui ne convenait proprement qu’à la côte occidentale, au sud du Carmel.
« La Palestine est formée par la partie méridionale du grand plateau calcaire et crayeux, et dans quelques parties basaltique, qui s’étend du cours central de l’Euphrate à la mer Méditerranée, dans la direction du nord-est au sud-ouest. Ce plateau est traversé à peu près vers son milieu, du nord au sud, par le bassin du Jourdain (le Ghor), de telle sorte que la Palestine est divisée par ce dernier en deux parties presque égales. Deux chaines de montagnes la traversent également du nord au sud : le Liban et l’Antiliban qui, séparés au nord, puis paraissant se réunir au sud et se fondre dans une troisième chaine dépendant de l’Antiliban et aboutissant au mont Hermon, se divisent de nouveau et se prolongent, le premier, à l’ouest du Jourdain, jusqu’à la péninsule du Sinaï ; le second, à l’est du Jourdain, jusqu’à l’extrémité sud-ouest de l’Arabie, à Moka. La chaine orientale porte le nom de Galaad, de l’extrémité sud du lac de Tibériade jusqu’à l’extrémité nord de la mer Morte, et le long de la mer Morte jusqu’à son extrémité sud, ceux de Phasga et d’Abarim. Le nom d’Abarim parait désigner plus particulièrement la partie sud de cette chaine et celui de Phasga la partie nord. Le mont Nébo fait partie de ce système de montagnes, La hauteur des montagnes de la Palestine est moyenne. » (E. Arnaud.) Leur plus grande élévation est de 900 à 1000 mètres. — La Terre Promise comprenait 1° la Palestine proprement dite, c’est-à-dire, la région située à l’ouest du Jourdain, et 2° le pays à l’est du Jourdain.
A. La Palestine proprement dite.
1.
Description de la Palestine.
La Palestine proprement dite est bornée au nord par le Liban, à l’ouest par la Méditerranée, au sud par le désert, à l’est par le Jourdain et la mer Morte. Elle s’étend du 31° 11’ jusqu’au 33° 15’ de latitude nord, et du 32° jusqu’au 33° 20’ de longitude est. Sa superficie est d’environ 15,500 kilomètres carrés : 223 kilomètres de Dan à Bersabée, 64 kilomètres de largeur moyenne.
« En Palestine comme en Grèce, tous les voyageurs sont frappés de l’exigüité du territoire. Même après tout ce qu’ils ont déjà entendu raconter, ils sont surpris de pouvoir, en une seule journée, se rendre de la capitale de la Judée à celle du royaume de Samarie ; de voir, dans huit heures d’intervalle, trois localités célèbres comme Hébron, Bethléem et Jérusalem. Le contraste entre la petitesse de la Palestine et la vaste étendue des empires voisins de sa frontière septentrionale et méridionale est presque toujours présent à l’esprit des prophètes et des psalmistes. Il les aide à sentir plus vivement la bonté de Dieu envers leur patrie, quand ils chantent leurs petites collines et leurs torrents desséchés, qu’ils comparent aux hauts sommets du Liban et de l’Hermon et aux fleuves larges comme une mer de la Mésopotamie. Ce n’est pas d’ailleurs seulement par son peu d’étendue, mais aussi par son peu de largeur que cette contrée est remarquable. De tous les points élevés, sa largeur est visible dans sa totalité, de la longue muraille des collines de Moab à l’est jusqu’à la mer Méditerranée à l’ouest. » (Stanley.)
La Palestine est essentiellement un pays montagneux, un massif de collines entrecoupées seulement de quelques vallées ou gorges plus ou moins profondes, creusées par les pluies d’hiver et appelées aujourd’hui ouadis ; il n’y a guère de plaines que sur les bords de la mer Méditerranée. Elle comprend trois principaux massifs, celui des montagnes de Nephtali, nommées plus tard de Galilée ; celui des montagnes d’Ephraïm et celui des montagnes de Juda.
Les montagnes de Galilée sont le prolongement du Liban, si célèbre dans les Livres Saints. Le mont Liban ou “mont Blanc” s’étend au nord de la Palestine, parallèlement à l’Anti-Liban, dont il est séparé par une vallée profonde, connue des anciens sous le nom de Cœlésyrie ou Syrie creuse. Le plus haut sommet du Liban, le Dhor-el-Khédif, couvert de neiges éternelles, a 3060 mètres. L’Hermon, aujourd’hui Djébel-esch-Scheik, à l’extrémité méridionale de l’Anti-Liban et également couvert de neiges, n’est guère moins élevé ; il est visible d’une grande partie de la Palestine. — Les dernières ramifications du Liban meurent dans la plaine de Jezraël ou d’Esdrelon, bornée à l’est par la vallée du Jourdain, au sud par les montagnes d’Ephraïm, et à l’ouest par le Carmel et la Méditerranée.
Le Carmel, haut de 600 mètres, forme un promontoire dans la Méditerranée et va se perdre au sud-est, dans le massif central des montagnes d’Ephraïm, appelées depuis montagnes de Samarie. Ces montagnes sont comme la forteresse d’Israël et le cœur du pays. Elles s’étendent depuis la plaine d’Esdrelon jusqu’aux environs de Jérusalem et offrent de loin, du côté de la mer, l’aspect d’un immense mur. Leur altitude est d’environ 700 mètres. Elles se perdent à l’est dans la vallée du Jourdain, et à l’ouest, au sud du Carmel, dans la plaine de Saron, qui se développe sur le rivage de la mer.
Le troisième groupe de montagnes, est celui du sud ; connu sous le nom de Juda, il est formé par de hauts plateaux qui s’élèvent, en allant de Jérusalem vers Hébron, à une hauteur de mille mètres. Ils sont étroitement reliés, au nord, aux montagnes d’Ephraïm ; au sud, ils se perdent dans le désert ; à l’ouest, ils s’abaissent de manière à former la plaine de la Sephela ou pays bas, qu’habitaient les Philistins ; à l’est, ils finissent à la mer Morte.
À l’est du Jourdain, dans la contrée que du temps de Notre Seigneur on appelait la Pérée, court aussi une chaine de montagnes calcaires, dépendante de l’Hermon, et séparée de la Palestine strictement dite par le Jourdain. Le point le plus élevé a une altitude de 1200 mètres. Cette région, qui formait le pays de Basan et de Galaad, était très boisée.
Les montagnes de la Terre Sainte en faisaient la force et la sécurité. — Un des traits les plus caractéristiques de ce pays, ce sont les villages qui sont la plupart construits au sommet des collines. Il n’y a presque aucune éminence qui ne soit couronnée de maisons habitées ou en ruines. Une ville au fond d’une vallée est une exception. On cherchait, pour y établir sa demeure, les endroits dont l’accès était le plus difficile, afin d’échapper ainsi aux surprises et aux brusques attaques des ennemis, contre lesquels on avait toujours besoin de se tenir en défiance.
Toutes les montagnes de la Palestine, et particulièrement celles de Juda, étant de formation calcaire, sont percées de nombreuses cavernes, en partie naturelles, en partie artificielles, quelques-unes très spacieuses. Elles servaient de refuge aux habitants, en temps d’invasion, et elles ont joué un rôle assez important dans l’histoire du peuple de Dieu.
La Terre Sainte est traversée du nord au sud par le Jourdain. Il tire probablement son nom de la rapidité de son cours. Il a trois sources principales : 1° celle de Banias, la Césarée de Philippe du temps de Notre Seigneur ; elle jaillit du fond d’une grotte creusée dans le roc ; 2° celle de Dan, à cinq quarts d’heure de Banias, à Tell-el-Khadi ; 3° celle de l’ouadi Hasbani ou d’Hasbeya, située près du village de ce nom, sur l’Hermon. Il roule ses eaux d’un jaune sale à travers les marécages de l’Ard-el-Houléh et forme ensuite le lac Merom ou lac élevé, appelé aujourd’hui Houléh, Bahr-el-Houléh. Ce lac de forme triangulaire, de sept kilomètres environ de large sur près de quatorze de longueur, est situé à 6 mètres 4 centimètres au-dessous du niveau de la Méditerranée. Ses eaux sont douces et transparentes ; il est couvert en partie par une plante à larges feuilles ; les oiseaux aquatiques y abondent.
Après avoir traversé le lac Houléh, le Jourdain se dirige vers le lac de Génésareth, l’un des plus beaux qui soient au monde. Il a 20 kilomètres de long sur 10 de large ; sa forme est un ovale irrégulier ; il est situé à 212 mètres au-dessous du niveau de la Méditerranée. Son eau est claire, limpide et fraiche ; il abonde en poissons. On l’appelait aussi autrefois lac de Tibériade et mer de Galilée ; aujourd’hui il porte le nom de Bahr Tabariyeh.
Au sortir du lac de Génésareth, le Jourdain précipite sa course, jusqu’à son embouchure dans la mer Morte, où il disparait. Il y déverse environ six millions de tonnes d’eau par jour.
Il n’a pas d’affluent proprement dit sur sa rive droite. Sur la rive gauche, il reçoit, au-dessous du lac de Tibériade, l’Hiéromax et le Jabbok, appelés aujourd’hui le Yarmouk et le Zerka.
La vallée du Jourdain, de la mer de Galilée à la mer Morte, s’appelle aujourd’hui El-Ghôr. On y remarque en divers endroits des traces d’anciennes éruptions volcaniques.
Les traits caractéristiques du cours du Jourdain sont la profondeur de son lit et ses nombreuses sinuosités. De sa source au point où il se perd, il suit une pente interrompue de temps en temps par des rapides et des chutes ; du lac de Tibériade à la mer Morte, le lieutenant Lynch descendit vingt-sept rapides. Ses sinuosités sont moins grandes au-dessus qu’au-dessous de la mer de Galilée. Leur somme totale est telle qu’elle fait plus que tripler la longueur de son cours : il n’est que de 97 kilomètres à vol d’oiseau, mais en réalité il en a plus de 300. La largeur moyenne du Jourdain est de 20 mètres ; il n’est pas navigable ; il ne peut non plus servir pour l’irrigation, à cause de la profondeur de son lit. Il déborde tous les ans, à l’époque de la fonte des neiges, en mars et avril. Avant l’époque romaine, il n’a été couvert d’aucun pont ; on ne pouvait le franchir que par trois ou quatre gués, qui ont été reconnus par les explorateurs modernes : l’un d’eux est presque vis-à-vis de l’ouadi Zerka, l’autre vis-à-vis de Jéricho. — Différent en ce point, comme en tant d’autres, de tous les grands fleuves, le Jourdain n’a vu jamais aucune cité fleurir sur ses rives. Ses eaux sont douces et agréables à boire, quoique légèrement troubles.
La mer Morte (2), dans laquelle se jette le Jourdain, n’est pas moins singulière que le fleuve qui l’alimente. Elle porte plusieurs noms qui dépeignent chacun quelqu’un de ses traits distinctifs : mer Morte, parce qu’elle ne contient aucun être vivant, si l’on ne tient pas compte de quelques animalcules insignifiants ; mer de sel, parce que ses eaux sont extraordinairement salées ; lac Asphaltite, parce qu’on y rencontre beaucoup d’asphalte et de bitume.
(2) « Le lac Asphaltite ne mérite pas seulement le nom de mer à cause de sa profondeur et de sa forte salure : il a aussi son courant principal, se dirigeant du nord au midi en continuant le cours du Jourdain, et ses autres courants, refluant à droite ou à gauche, parallèlement au littoral. » (Vignes.)
Cette petite mer est un des endroits les plus remarquables du monde, à cause de la profondeur de ses eaux, de leur salure et de la dépression de sa surface. Le niveau varie un peu suivant les saisons, qui lui apportent une quantité de liquide plus ou moins considérable. D’après les mesures moyennes, elle est à 393 mètres au-dessous de l’Océan. Elle est de forme oblongue, d’une longueur d’environ vingt-cinq lieues et de près de quatre lieues dans sa plus grande largeur. Elle se compose de deux parties très distinctes, la partie septentrionale, qui est une coupe gigantesque, et la partie méridionale, qui est une sorte de plaine unie. Très profonde au nord, où elle atteint jusqu’à 400 mètres, elle ne forme au sud qu’une sorte de lagune de cinq à six mètres. L’énorme dépression du sol est cause que la chaleur y est très intense et y produit une évaporation extraordinaire, égale en moyenne à la quantité d’eau reçue. Cette évaporation couvre constamment le lac de vapeurs.
La pesanteur spécifique de ses eaux n’est pas partout la même : en moyenne, elles pèsent deux dixièmes de plus que l’eau distillée, ce qui permet d’y nager plus facilement qu’ailleurs. Cette densité considérable provient de la quantité de sels minéraux qui y sont en dissolution. Elle en contient 25 pour 100, tandis que l’eau de mer ordinaire n’en contient guère que quatre. Le sel ordinaire entre pour près d’un tiers dans ces éléments minéraux, le chlorure de magnésium y entre pour près de deux et lui communique un gout amer et nauséabond. Le chlorure de calcium, qu’elle renferme aussi, la rend huileuse au toucher. Elle est d’ailleurs limpide. Tous les éléments qui la composent se trouvent dans les montagnes environnantes ou dans les pays que traversent ses affluents.
On admet généralement aujourd’hui que la mer Morte existait avant l’arrivée d’Abraham en Palestine. Sa forme a pu cependant être modifiée en partie, lors de la catastrophe de Sodome. Les eaux du Jourdain se sont, en tout cas, toujours déchargées dans cette petite mer intérieure, qui est sans issue. L’étude géologique
du pays a prouvé que son cours ne s’était jamais prolongé jusqu’à la mer Rouge.
Les bords de la mer Morte sont désolés et stériles. Elle est encaissée, dans toute sa longueur, entre deux chaines de collines élevées, coupées seulement par quelques affluents, qui sont, à l’est, le Zerka-Maïn, dont les eaux chaudes et sulfureuses (31° 5 à l’embouchure) viennent des sources de Callirhoé ; l’Arnon, aujourd’hui Ouadi-Modjib ; le Beni-Hemad ; au sud, le Kourahy ; à l’ouest, l’Ain-Djidi. Pendant la saison des pluies, le torrent de Cedron déverse aussi ses eaux dans la mer Morte, au nord-ouest. À l’ouest s’élèvent sur ses bords de vraies montagnes de sel gemme.
2. Climat, flore et faune de la Palestine.
Il n’y a guère que deux saisons en Palestine, l’hiver et l’été caractérisés, le premier, par des pluies abondantes, le second, par la sècheresse. Les pluies commencent à la fin d’octobre ou dans les premiers jours de novembre ; elles sont souvent accompagnées d’éclairs et de tonnerre ; elles continuent plus ou moins régulièrement jusqu’au milieu de mars ; quelquefois, mais rarement, elles se prolongent jusqu’à la fin d’avril. Elles viennent d’ordinaire du sud ou du sud-ouest, Luc. XII, 54. Il en tombe en moyenne trois fois plus à Jérusalem qu’à Londres. Pendant le mois de janvier et de février, une couche de quelques centimètres de neige couvre assez fréquemment le sol, mais non pas toutes les années. Il est rare de voir la glace.
La température n’est pas la même dans les diverses parties de la Palestine, à cause de la différence d’altitude et des accidents divers du pays. La plus basse observée à Jérusalem est de 3 degrés ; la plus haute, de 33 ; la moyenne, de 17. Le mois de janvier est le plus froid, ceux de juillet et d’aout les plus chauds. Somme toute, la température est assez uniforme dans chaque région. La chaleur, quoique extrême durant le milieu de l’été, surtout dans la vallée du Jourdain, est tempérée, dans beaucoup d’endroits, par la bise de mer, qui souffle régulièrement du nord-ouest, de dix heures du matin à dix heures du soir. La ligne isothermique de Jérusalem passe par Gibraltar, près de Madère et des iles Bermudes, par la Floride, au nord de Mobile, et par la Californie.
Entre avril et novembre, à part un petit nombre d’exceptions, le temps est constamment beau et le ciel sans nuages. Pendant la nuit, la rosée, dont parlent si souvent les auteurs sacrés, est très abondante, au point de mouiller les couvertures des tentes comme une véritable pluie. Vers le lever du soleil, l’atmosphère se refroidit considérablement, et d’épais brouillards couvrent toute la contrée.
La chaleur est beaucoup plus intense dans les bas-fonds et surtout dans la vallée du Jourdain, à cause de la nature sablonneuse du sol, de l’absence de brise, des quantités considérables de vapeurs répandues dans l’atmosphère, etc. La moisson est d’un mois entier en avance dans le Ghor ; les blés sont encore verts sur les hauteurs quand ils sont déjà foulés sur les bords du Jourdain. Près de la mer, la végétation rappelle aussi les tropiques, et la moisson s’y fait beaucoup plus tôt que dans les districts montagneux, mais la température y est beaucoup plus douce et assez semblable pendant l’hiver, à celle du midi de la France.
Les tremblements de terre ne sont pas très rares en Palestine.
La fertilité est fort inégale dans les diverses parties du pays.
Le sud, plus rapproché du désert et plus sec, manquant de bois et d’eau, était moins fécond que le nord ; les Hébreux l’appelaient Négeb, d’un mot qui parait avoir signifié primitivement sècheresse. En s’éloignant du sud, on voit l’aridité diminuer ; cependant l’aspect du paysage est toujours monotone et sévère : des collines, de forme ronde, s’élèvent de tous côtés et présentent à l’œil le roc nu, d’une couleur grisâtre. Le printemps couvre un moment de verdure ces rochers chauves et remplit les ravins d’eau écumante. Après les pluies de novembre, l’herbe pousse avec vigueur, et en décembre le sol est tout couvert de végétation ; mais pendant l’été et pendant l’automne, d’Hébron jusqu’à Béthel, tout est aride et désolé. Les vallées de dénudation qui séparent les collines sont néanmoins productives : elles sont plantées de figuiers et d’oliviers et ordinairement couvertes de blés ou de doura, dont les longues tiges, semblables à des roseaux, demeurent après la moisson, sur le sol pierreux, jusqu’à l’année suivante. Sur le versant occidental des montagnes, la végétation est plus abondante, parce qu’elle est entretenue par les fraiches brises qui soufflent de la mer.
À mesure qu’on avance vers le nord, la fertilité augmente : l’eau devient moins rare, et, entre les collines, s’étendent de petites plaines très productives. La plaine de Jezraël est fort riche, comme celle de Saron et surtout celle de la Sephela. Seul, aujourd’hui, le bois fait partout défaut, excepté sur le Carmel et sur les montagnes de la Galilée. Ailleurs, on ne rencontre guère que l’olivier, qu’on cultive pour son fruit.
On commence les semailles en octobre, après les premières pluies, et on les continue jusqu’en janvier. Dans la vallée du Jourdain, la moisson commence quelquefois à la fin de mars ; dans les montagnes de la Judée, un mois plus tard ; dans le Liban, rarement avant juin ; elle n’est pas achevée avant la fin de juillet sur les parties les plus élevées de cette montagne. Les vendanges se font à la fin d’aout et pendant le mois de septembre.
La flore de la Palestine est, pour le fond, celle de l’Asie-Mineure, l’une des plus variées et des plus riches du globe. Grâce aux caractères si divers de la contrée, à la différence des altitudes et des positions, elle offre, dans la vallée du Jourdain, les plantes des tropiques, et ailleurs celles du bassin de la Méditerranée et de l’Europe centrale. Le cèdre ne se rencontre que sur le Liban ; le chêne, quoique relativement rare, est l’arbre le plus commun en Palestine ; il croît partout et spécialement dans le nord. Le térébinthe peut atteindre des proportions gigantesques, comme celui de Mambré. Sur les bords des cours d’eaux, les peupliers sont nombreux, ainsi que les lauriers-roses qui se couvrent à profusion de fleurs. On voit, çà et là, le platane, le pin, le cyprès, plus encore le pistachier, le jujubier, le caroubier et le sycomore, dont le bois était très recherché des Égyptiens pour confectionner des cercueils. L’olivier est partout cultivé avec soin. Le figuier produit aussi une des récoltes importantes du pays. On en recueille les premiers fruits, qui sont regardés comme les meilleurs, vers le mois de juin, les seconds en aout, les troisièmes quand les feuilles sont tombées, ce qui peut n’arriver qu’en janvier. La vigne réussit dans toutes les parties de la Palestine et spécialement dans le sud, dans les environs d’Hébron, où elle porte des raisins énormes. Presque tous les arbres fruitiers prospèrent dans ce pays ; le pommier, le poirier, le cognassier, l’amandier, le noyer, le pêcher, l’abricotier, le grenadier et l’oranger ne sont guère cultivés que dans les jardins ; le bananier ne se trouve que près de la Méditerranée ; le palmier, autrefois si commun, a presque totalement disparu aujourd’hui ; il n’en reste plus un seul à Jéricho, l’antique ville des palmes ; il abonde cependant encore à Jaffa et à Caipha. Le câprier, l’acacia existent en grand nombre dans la vallée du Jourdain, de même que la Balanites ægyptiaca, des fruits de laquelle les Arabes extraient l’huile qu’ils appellent zuk : on lui attribue des propriétés médicinales, et peut-être est-ce le baume de Galaad si célèbre dans l’antiquité.
La flore palestinienne n’est pas encore complètement étudiée : elle renferme de 2,000 à 2,500 plantes.
La faune de la Palestine comprend aujourd’hui plusieurs animaux féroces : l’ours, la panthère, l’hyène, le loup. Le lion, qui n’était pas très rare avant l’ère chrétienne, a complètement disparu. Le sanglier habite encore le Thabor et le petit Hermon. Les rats abondent ; les chacals de même. On y rencontre deux espèces de lièvres, connue sous le nom de lièvres de Syrie et d’Égypte, quelques cerfs et beaucoup de gazelles. Les animaux domestiques sont le chameau à une bosse, le cheval, l’âne, le mulet, le buffle, le bœuf de petite taille, le mouton à large queue, la chèvre.
Parmi les oiseaux, on compte l’aigle, le vautour, le faucon, dont les Arabes se servent encore pour chasser la gazelle ; le milan, le hibou, le coucou, le rossignol de Palestine, le geai, le corbeau, le pigeon, la perdrix, la caille, l’outarde, la cigogne noire et blanche, — on en voit souvent des troupes par centaines, — le héron, le pélican, l’hirondelle, la mouette, etc. Les oiseaux chanteurs sont extrêmement rares.
Les reptiles sont assez nombreux. Le lézard pullule dans les murs en ruine ; la tortue grecque (testudo græca) habite les sources du Jourdain ; celle d’eau douce se multiplie abondamment dans les ruisseaux de la plaine de Jezraël, dans le haut Jourdain et dans les lacs ; le caméléon est commun ; les serpents sont partout ; le céraste, seulement dans le sud ; les grenouilles foisonnent dans les étangs marécageux ; elles sont de grandes dimensions, mais les habitants ne les mangent point ; le crapaud est dans tout le pays.
Quant aux poissons, ils abondent dans le lac de Tibériade. Les espèces qu’on y pêche le plus sont le cyprinus lepidotus, sorte de barbeau, et le poisson qu’on appelle mesht, qui est plat comme une sole.
Insectes. Les lépidoptères sont très variés, comme les fleurs ; on y voit toutes les espèces de papillons de l’Europe occidentale. Les abeilles sont nombreuses. On compte au moins trois espèces de scorpions. Les araignées, les fourmis sont dans toute la Palestine. Les sauterelles ravagent parfois le pays.
B. Le pays à l’est du Jourdain.
L’Écriture nous apprend que les enfants d’Israël occupèrent à l’est du Jourdain six districts appelés Mischor, Galaad, Basan, Argob, Gessur, et Machati. Ils sont encore peu connus aujourd’hui, parce qu’on ne peut les visiter qu’avec de grandes difficultés et en s’exposant à toutes sortes de dangers.
Au moment de la conquête, le pays immédiatement au nord de l’Arnon était occupé par Sehon, roi des Amorrhéens. Il portait le nom de Mischor, “la Plaine”, comme traduit la Vulgate. C’est le Belka actuel, regardé par les Arabes comme fournissant les meilleurs pâturages de la contrée. Il est bien arrosé et couvert d’un gazon fin et court. Il va se perdre insensiblement dans les déserts sans limites de l’est, qui ont toujours été le séjour de prédilection des tribus nomades de pasteurs.
Au delà du Mischor, au nord d’Hesebon, était Galaad, borné à l’est par le désert d’Arabie, à l’ouest par le Jourdain et au nord par Basan, dont le séparait l’Hiéromax, aujourd’hui Scheriat-el-Mandhour. Il est quelquefois appelé la montagne de Galaad, Gen. XXXI, 25, parce que c’est en effet un pays de montagnes. Il avait environ 96 kilomètres de longueur, et en moyenne 32 kilomètres de largeur. On doit observer cependant que ses limites n’étaient pas rigoureusement déterminées et que, dans plusieurs passages de l’Écriture, son nom désigne la plus grande partie du pays à l’est du Jourdain, parce qu’il en formait la partie la plus considérable, Deut. XXXIV, 1. Le territoire compris entre le Jabbok et l’Hiéromax s’appelle aujourd’hui Djebel-Adjlâm ; l’un des pics les plus élevés de la chaine de ses montagnes a conservé son antique dénomination et se nomme Djébel-Djilad : il est à 11 kilomètres environ au sud du Jabbok ; de son sommet, on voit toute la vallée du Jourdain et les montagnes de Juda et d’Ephraïm. Ce lieu, admirablement disposé pour servir de point de ralliement à une armée, soit pour une guerre offensive, soit pour une guerre défensive, est probablement le site du Ramoth-Masphé de Jos. XIII, 26, et du Maspha de Galaad, d’où partit Jephté pour aller combattre les Ammonites, Judic. XI, 29. Le village voisin d’Es-Salt occupe l’emplacement de l’ancienne cité de refuge de Gad, Ramoth-Galaad.
Les montagnes de Galaad ont une hauteur réelle de 600 à 900 mètres, mais la dépression profonde du Jourdain les fait paraitre, du côté de l’ouest, beaucoup plus élevées qu’elles ne le sont en effet, tandis que, du côté de l’est, l’altitude du plateau d’Arabie les rend basses en apparence. Elles forment une sorte de large plateau onduleux, couvert d’excellents pâturages, Num. XXXII, 1. La verdure qui les tapisse forme un contraste frappant avec l’aridité de la Palestine à l’ouest du Jourdain, laquelle n’a rien qui lui soit, sous ce rapport, comparable, excepté les hauteurs du Carmel et les montagnes de la Galilée. Au nord et au sud on ne rencontre point d’arbres, mais au centre et des deux côtés du Jabbok il y a de belles forêts de chênes et de térébinthes. Galaad produisait autrefois en abondance le baume et d’autres aromates qu’on exportait en Égypte.
Basan s’étendait au nord de Galaad et avait pour limites : à l’est Salecha, Gessur et Maacha, au nord le mont Hermon, et à l’ouest l’Arabah ou vallée du Jourdain. Il était célèbre par ses forêts de chênes et par ses taureaux, ainsi que par ses riches vallées et ses plantureux pâturages.
Une partie du territoire de Basan portait le nom d’Argob, “pierreux”. On y comptait 60 villes fortifiées, Deut. III, 4-5. Cette région, au temps de Notre Seigneur, s’appelait Trachonitis. Elle a environ 35 kilomètres du sud au nord et 22 kilomètres de l’est à l’ouest ; sa forme est celle d’un ovale presque régulier. Les éruptions volcaniques y ont produit de grands bouleversements ; on ne voit partout que roches de basalte noir entassées dans la plus grande confusion, des fissures et des crevasses. Les voyageurs modernes y ont découvert des cités nombreuses qui remontent à la plus haute antiquité et avaient été très solidement bâties.
Au nord-est du territoire de Basan, dans le voisinage d’Argob et de la Syrie, était situé le district de Gessur. C’était probablement une partie de la région sauvage et escarpée appelée de nos jours el-Ledjah. Ses rochers lui font une situation très forte.
Machati était un territoire voisin d’Argob comme Gessur, mais il nous est encore moins connu que ce dernier. Il s’étendait du Jourdain à Salecha et comprenait vraisemblablement une partie du Ledjah et du Djaulan actuel.
III. — Partage de la Palestine entre les douze tribus
Les pays que nous venons de décrire furent partagés de la manière suivante entre les tribus d’Israël, en remontant du sud au nord.
Juda occupa les montagnes du sud, Jos. XVIII, 5, et une petite partie de la plaine de la Sephela, dont la plus grande part demeura toujours entre les mains des Philistins, Jos. XV, 1-12. La ville la plus importante de la tribu de Juda était Hébron. Nous devons aussi mentionner Bethléem, patrie de David et de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Juda céda plus tard une partie de son domaine, avec dix-sept villes, à Siméon, qui forma la tribu la plus méridionale, sur les confins du désert de l’Idumée, Jos. XIX, 1-9 ; cf. XV, 26, 32, 42 ; I Par. IV, 24-39, 42-43.
Dan fut enclavé en partie dans Juda ; dans le partage, il reçut sa portion le dernier, et elle fut la plus petite, Jos. XIX, 40-48, ce qui l’obligea plus tard à aller fonder quelques établissements dans le nord, Judic. XVIII, 1 ; Jos. XIX, 47.
À l’est de Dan et au nord de Juda était Benjamin, qui s’étendait depuis l’embouchure du Jourdain jusque près de la plaine des Philistins, Jos. XVIII, 11-20. Son territoire formait une sorte de parallélogramme irrégulier, deux fois plus long que large ; Jéricho en faisait partie, ainsi que Jérusalem. La citadelle de cette dernière ville ne fut enlevée à ses anciens possesseurs, les Jébuséens, que par David, qui en fit la capitale de son royaume, II Reg. IV, 6-7.
Au nord de Benjamin, Ephraïm occupa la montagne à laquelle il donna son nom, Jos. XVI, 1-10, c’est-à-dire le centre de la Palestine. Il s’étendait depuis le Jourdain, à l’est, jusqu’à la mer Méditerranée à l’ouest. Sichem, non loin de laquelle fut bâtie plus tard Samarie, était comme le cœur de son territoire ; Béthel et Silo lui appartenaient. Ses montagnes de calcaire, profondément déchiquetées par de nombreux torrents, en rendaient l’accès difficile ; Ephraïm ressemblait à une forteresse inexpugnable.
Les limites de la demi-tribu de Manassé cisjordanique sont indécises, Jos. XVI, 9 ; XVII, 9-12. Manassé ne parait pas avoir déterminé rigoureusement la frontière qui le séparait des possessions de son frère Ephraïm au sud. Au nord, il confinait à Aser ; au nord-est à Issachar. La demi-tribu cisjordanique de Manassé n’était séparée que par le fleuve de la transjordanique, d’après ce que nous apprend Josèphe ; cf. Jos. XVII, 9, 11.
Issachar eut en partage une des parties les plus riches de la Palestine, c’est-à-dire la plaine d’Esdrelon, arrosée par le Cison, Jos. XIX, 17-23. Il s’étendait du mont Carmel au Jourdain ; il avait au nord le mont Thabor. Parmi ses villes, on comptait Mageddo, Jezraël, Taanach, Bethsan, surnommée la porte du paradis, Endor, Aphec, Jibleam. Quelques-unes de ces villes restèrent cependant assez longtemps entre les mains des Chananéens. Le Thabor et le Gelboé étaient dans son domaine.
Le territoire de Zabulon, au nord d’Issachar, avait pour frontière, d’après Josèphe qui est plus précis que les livres bibliques, à l’est le lac de Génésareth, à l’ouest le Carmel et la Méditerranée, au sud Issachar, au nord Nephtali et Aser.
Aser, situé à l’ouest sur le rivage de la Méditerranée, s’étendait du Carmel, au sud, à Sidon, au nord ; il était borné au sud-est par Zabulon, à l’est par Nephtali, au nord par la Phénicie, Jos. XIX, 24-31. La partie de son territoire située sur la côte était très fertile et abondait en froment et en huile.
Nephtali était, avec Aser, la plus septentrionale des tribus d’Israël, Jos. XIX, 32-39. Elle avait pour limites : à l’est, le Jourdain, le lac Merom et le lac de Génésareth ; au sud, Zabulon ; à l’ouest, Aser ; au nord, probablement le fleuve Léontès. Son territoire était le plus varié de toutes les tribus : au nord, des montagnes ; au sud, des plaines qui sont le jardin de la Palestine. Josèphe décrit la plaine située sur la côte de la mer de Galilée comme un paradis terrestre où règne un printemps éternel et où murissent les fruits les plus exquis.
Les tribus de Ruben, de Gad et la moitié de celle de Manassé avaient reçu leur part de territoire, avant la mort de Moïse, à l’est du Jourdain, Num. XXXII ; XXXIV, 14-15 ; Deut. III, 12-17. Ruben et Gad possédaient de nombreux troupeaux, et comme la région située de ce côté du fleuve était riche en pâturage, ils demandèrent et obtinrent de s’y établir.
La plus méridionale des tribus transjordaniques était Ruben. Elle était bornée au sud par l’Arnon, à l’est par le désert, à l’ouest par la mer Morte, au nord par Gad. Son territoire était composé du Mischor et de la partie méridionale de Galaad, Deut. III, 16-17 ; Num. XXXII, 33 ; Jos. XIII, 15-21.
Gad était placé au nord de Ruben, au centre des possessions israélites à l’est du Jourdain. Les limites de cette tribu ne sont pas connues avec précision, Jos. XII, 1-6. À l’est, elle était bornée par le désert d’Arabie, par « Aroër, vis-à-vis de Rabba » (l’Amman actuelle), dit Jos. XIII, 25 ; à l’ouest, par le Jourdain, Jos. XIII, 27 ; au nord, sa frontière est incertaine ; elle atteignait le lac de Génésareth, Jos. XIII, 27 ; Deut. III, 12-13, mais elle ne possédait, jusqu’à cette hauteur sur les bords du fleuve, qu’une bande de terrain ; ses possessions, à l’est, dans la montagne, ne dépassaient pas le Jabbok. Son territoire était une partie du pays de Galaad.
La partie la plus septentrionale de la région à l’est du Jourdain était occupée par la demi-tribu de Manassé, par la famille vaillante et belliqueuse de Machir, qui l’avait conquise, Num. XXXII, 33, 39-42 ; Deut. III, 13-15 ; Jos. XVII, 1. Elle comprenait une partie du pays de Galaad, Basan et Argob, Jos. XIII, 29-31 ; XXII, 7 ; mais ses limites ne sont pas déterminées avec précision. Ses principales villes étaient Gaulon, Astaroth et Édraï, Jos. XIII, 31 ; XX, 8 ; XXI, 27 ; I Par. VI, 71.
²
JOSUÉ
Dieu promet à Josué d’être avec lui. Josué ordonne au peuple de se préparer à passer le Jourdain.
1 Et factum
est post mortem Móysi servi Dómini, ut loquerétur Dóminus ad Jósuë fílium Nun,
minístrum Móysi, et díceret ei :
1. Or, il arriva après la mort de Moïse, serviteur du Seigneur, que le Seigneur parla à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse, et qu’il lui dit :
2 Móyses
servus meus mórtuus est : surge, et transi Jordánem istum tu, et omnis
pópulus tecum, in terram quam ego dabo fíliis Israël.
2. Moïse, mon serviteur est mort, lève-toi, passe le Jourdain, toi et tout le peuple avec toi, et va dans la terre que je donnerai moi-même aux enfants d’Israël.
3 Omnem
locum, quem calcáverit vestígium pedis vestri, vobis tradam, sicut locútus sum
Móysi.
3. Tout lieu que la plante de votre pied aura foulé, je vous le livrerai, comme j’ai dit à Moïse.
4 A
desérto et Líbano usque ad flúvium magnum Euphráten, omnis terra Hethæórum
usque ad mare magnum contra solis occásum erit términus vester.
4. Depuis le désert et le Liban jusqu’au grand fleuve d’Euphrate, toute la terre des Héthéens, jusqu’à la grande mer contre le couchant du soleil, sera votre limite.
5 Nullus
póterit vobis resístere cunctis diébus vitæ tuæ : sicut fui cum Móyse, ita
ero tecum : non dimíttam, nec derelínquam te.
5. Nul ne pourra vous résister pendant tous les jours de ta vie : comme j’ai été avec Moïse, ainsi je serai avec toi, je ne te laisserai, ni ne t’abandonnerai.
6 Confortáre,
et esto robústus : tu enim sorte dívides pópulo huic terram, pro qua
jurávi pátribus suis, ut tráderem eam illis.
6. Prends courage et sois fort, car c’est toi qui partageras à ce peuple par le sort la terre, au sujet de laquelle j’ai juré à leurs pères que je la leur livrerais.
7 Confortáre
ígitur, et esto robústus valde, ut custódias, et fácias omnem legem, quam
præcépit tibi Móyses servus meus : ne declínes ab ea ad déxteram vel ad
sinístram, ut intélligas cuncta quæ agis.
7. Prends donc courage, et sois très fort, afin que tu gardes et que tu pratiques toute la loi que t’a prescrite Moïse, mon serviteur : ne t’en détourne ni à droite ni à gauche, afin que tu comprennes tout ce que tu fais.
8 Non recédat
volúmen legis hujus ab ore tuo : sed meditáberis in eo diébus ac nóctibus,
ut custódias et fácias ómnia quæ scripta sunt in eo : tunc díriges viam
tuam, et intélliges eam.
8. Que le livre de cette loi ne s’éloigne point de ta bouche ; tu le méditeras les jours et les nuits, afin que tu gardes et pratiques tout ce qui y est écrit : alors tu dirigeras ta voie et tu la comprendras.
9 Ecce præcípio tibi : confortáre, et esto robústus. Noli
metúere, et noli timére : quóniam tecum est Dóminus Deus tuus in ómnibus
ad quæcúmque perréxeris.
9. Voici que je te l’ordonne, prends courage et sois fort. Ne crains point, et ne t’épouvante point, parce que le Seigneur ton Dieu est avec toi en quelque lieu que tu ailles.
10
Præcepítque Jósuë princípibus pópuli, dicens : Transíte per médium
castrórum, et imperáte pópulo, ac dícite :
10. Et Josué ordonna aux princes du peuple, disant : Passez par le milieu du camp, et commandez au peuple, et dites :
11
Præparáte vobis cibária : quóniam post diem tértium transíbitis Jordánem,
et intrábitis ad possidéndam terram quam Dóminus Deus vester datúrus est vobis.
11. Préparez-vous des vivres, parce qu’après trois jours vous passerez le Jourdain, et vous entrerez pour la posséder, dans la terre que le Seigneur votre Dieu va vous donner.
12 Rubenítis quoque et Gadítis, et
dimídiæ tríbui Manásse, ait :
12. Aux Rubénites aussi et aux Gadites et à la demi-tribu de Manassé, il dit :
13 Mementóte
sermónis, quem præcépit vobis Móyses fámulus Dómini, dicens : Dóminus Deus
vester dedit vobis réquiem, et omnem terram.
13. Souvenez-vous de ce que vous ordonna Moïse, serviteur du Seigneur, disant : Le Seigneur votre Dieu vous a donné le repos et toute cette terre.
14
Uxóres vestræ, et fílii, ac juménta manébunt in terra, quam trádidit vobis
Móyses trans Jordánem : vos autem transíte armáti ante fratres vestros,
omnes fortes manu, et pugnáte pro eis,
14. Vos femmes, vos enfants et vos bestiaux demeureront dans la terre que vous a livrée Moïse en-deçà du Jourdain ; mais vous, passez armés devant vos frères, vous tous forts de la main, et combattez pour eux,
15 donec det
Dóminus réquiem frátribus vestris sicut et vobis dedit, et possídeant ipsi
quoque terram quam Dóminus Deus vester datúrus est eis : et sic
revertímini in terram possessiónis vestræ, et habitábitis in ea, quam vobis
dedit Móyses fámulus Dómini trans Jordánem contra solis ortum.
15. Jusqu’à ce que le Seigneur donne le repos à vos frères, comme il vous l’a donné à vous-mêmes ; et qu’ils possèdent eux aussi la terre que le Seigneur votre Dieu va leur donner : et c’est ainsi que vous retournerez dans la terre de votre possession, et que vous habiterez dans cette terre que vous a donnée Moïse, serviteur de Dieu en-deçà du Jourdain contre le levant.
16
Responderúntque ad Jósuë, atque dixérunt : Omnia quæ præcepísti nobis,
faciémus : et quocúmque míseris, íbimus.
16. Et ils répondirent à Josué et dirent : Nous ferons tout ce que tu nous as ordonné ; et nous irons partout où tu nous enverras.
17 Sicut obedívimus
in cunctis Móysi, ita obediémus et tibi : tantum sit Dóminus Deus tuus
tecum, sicut fuit cum Móyse.
17. Comme nous avons obéi en toutes choses à Moïse, ainsi nous t’obéirons à toi-même. Seulement que le Seigneur ton Dieu soit avec toi, comme il a été avec Moïse.
18 Qui contradíxerit ori tuo, et non obedíerit cunctis sermónibus, quos præcéperis ei, moriátur. Tu tantum confortáre, et viríliter age.
18. Que celui qui contredira ta parole, et qui n’obéira pas à tous les discours que tu lui prescriras, meure ; seulement, toi, fortifie-toi, et agis courageusement.
~
CHAP. I. 3. Deut. XI, 24. — 5. Infra. III, 7 ; Hebr. XIII, 5. — 6. Deut. XXXI, 7, 23 ; III Reg. II, 2. — 14. Num. XXXII, 26.
4. La grande mer est un des noms de la Méditerranée. — * Le Liban. Voir l’Introduction au livre de Josué, II. — Euphrate. Voir Gen. XV, 18. — Toute la terre des Héthéens, la Syrie, qui, du temps de Josué, appartenait aux Héthéens.
11.* Le Jourdain. Voir l’Introduction au livre de Josué, II, B, p. ---.
12. Les Rubénites et les Gadites étaient les Israélites des tribus de Ruben et de Gad.
14. En-deçà ; littér. : au-delà. Voy. Num. XXXII, 32.
²
Josué envoie deux espions pour reconnaitre la ville de Jéricho. Rahab les sauve ; ils lui promettent qu’on lui conservera la vie.
1
Misit ígitur Jósuë fílius Nun de Setim duos viros exploratóres in
abscóndito : et dixit eis : Ite, et consideráte terram, urbémque Jéricho.
Qui pergéntes ingréssi sunt domum mulíeris meretrícis, nómine Rahab, et
quievérunt apud eam.
1. Josué, fils de Nun, envoya donc de Setim deux hommes comme espions secrets, et il leur dit : Allez et considérez la terre et la ville de Jéricho. Et ceux-ci s’étant mis en chemin, entrèrent dans la maison d’une femme de mauvaise vie, du nom de Rahab, et se reposèrent chez elle.
2
Nuntiatúmque est regi Jéricho, et dictum : Ecce viri ingréssi sunt huc per
noctem de fíliis Israël, ut explorárent terram.
2. Or, on l’annonça au roi de Jéricho, et on lui dit : Voilà que des hommes d’entre les enfants d’Israël sont entrés ici pendant la nuit pour explorer la terre.
3 Misítque
rex Jéricho ad Rahab, dicens : Educ viros, qui venérunt ad te, et ingréssi
sunt domum tuam : exploratóres quippe sunt, et omnem terram consideráre
venérunt.
3. Et le roi de Jéricho envoya chez Rahab, disant : Fais sortir les hommes qui sont venus chez toi, et qui sont entrés dans ta maison ; car ce sont des espions, et ils sont venus considérer toute cette terre.
4 Tollénsque
múlier viros, abscóndit, et ait : Fáteor, venérunt ad me, sed nesciébam
unde essent :
4. Mais Rahab, prenant ces hommes, les cacha, et dit : Je l’avoue, ils sont venus chez moi, mais je ne savais pas d’où ils étaient :
5 cumque
porta clauderétur in ténebris, et illi páriter exiérunt ; néscio quo
abiérunt : persequímini cito, et comprehendétis eos.
5. Et comme on fermait la porte de la ville pendant la nuit, ils sont sortis en même temps ; je ne sais où ils sont allés : poursuivez-les promptement et vous les atteindrez.
6 Ipsa autem
fecit ascéndere viros in solárium domus suæ, operuítque eos stípula lini, quæ
ibi erat.
6. Mais elle, elle fit monter ces hommes sur la terrasse de sa maison, et elle les couvrit avec de la paille de lin, qui était là.
7 Hi autem,
qui missi fúerant, secúti sunt eos per viam, quæ ducit ad vadum Jordánis :
illísque egréssis statim porta clausa est.
7. Or, ceux qui avaient été envoyés les poursuivirent par la voie qui mène au gué du Jourdain ; et, eux sortis, aussitôt la porte fut fermée.
8 Necdum
obdormíerant qui latébant, et ecce múlier ascéndit ad eos, et ait :
8. Ceux qui étaient cachés ne dormaient pas encore, et voilà que Rahab monta vers eux, et dit :
9 Novi quod
Dóminus tradíderit vobis terram : étenim írruit in nos terror vester, et
elanguérunt omnes habitatóres terræ.
9. Je sais que le Seigneur vous a livré cette terre ; car la terreur de votre nom nous a saisis, et tous les habitants de cette terre sont dans l’abattement.
10 Audívimus
quod siccáverit Dóminus aquas maris Rubri ad vestrum
intróitum, quando egréssi
estis ex Ægýpto : et quæ fecéritis
duóbus Amorrhæórum régibus, qui erant
trans Jordánem, Sehon et Og, quos interfecístis.
10. Nous avons appris que le Seigneur a desséché les eaux de la mer Rouge, à votre entrée, quand vous êtes sortis de l’Égypte, et ce que vous avez fait aux deux rois des Amorrhéens, qui étaient au delà du Jourdain, Sehon et Og, que vous avez tués.
11 Et hæc
audiéntes pertimúimus, et elánguit cor nostrum, nec remánsit in nobis spíritus
ad intróitum vestrum : Dóminus enim Deus vester ipse est Deus in cælo
sursum et in terra deórsum.
11. Et apprenant cela, nous avons craint fortement ; notre cœur a défailli, et le courage nous a abandonnés à votre entrée ; car le Seigneur votre Dieu est Dieu aussi dans le ciel en haut, et sur la terre en bas.
12 Nunc ergo
juráte mihi per Dóminum, ut quómodo ego misericórdiam feci vobíscum, ita et vos
faciátis cum domo patris mei : detísque mihi verum signum,
12. Maintenant donc, jurez-moi par le Seigneur, que, comme je vous ai fait miséricorde, ainsi vous ferez à la maison de mon père, et que vous me donnerez un signe certain,
13 ut
salvétis patrem meum et matrem, et fratres ac soróres meas, et ómnia quæ
illórum sunt, et eruátis ánimas nostras a morte.
13. Que vous sauverez mon père et ma mère, mes frères et mes sœurs et tout ce qui est à eux, et que vous arracherez ainsi nos âmes à la mort.
14
Qui respondérunt ei : Anima nostra sit pro vobis in mortem, si tamen non
prodíderis nos : cumque tradíderit nobis Dóminus terram, faciémus in te
misericórdiam et veritátem.
14. Et ils lui répondirent : Que notre âme soit pour vous jusqu’à la mort, si toutefois tu ne nous trahis point ; et lorsque le Seigneur nous aura livré cette terre, nous accomplirons envers toi la miséricorde et la fidélité.
15 Demísit ergo eos per funem de fenéstra : domus enim ejus
hærébat muro.
15. Elle les fit donc descendre avec une corde par la fenêtre ; car sa maison tenait au mur de la ville,
16
Dixítque ad eos : Ad montána conscéndite, ne forte occúrrant vobis
reverténtes : ibíque latitáte tribus diébus, donec rédeant, et sic íbitis
per viam vestram.
16. Et elle leur dit : Allez vers les montagnes, de peur qu’en revenant, ils ne vous rencontrent ; et cachez-vous là trois jours, jusqu’à ce qu’ils reviennent ; et alors vous irez par votre chemin.
17 Qui dixérunt ad eam : Innóxii érimus a juraménto hoc, quo adjurásti nos :
17. Ils lui répondirent : Nous ne manquerons pas à ce serment par lequel tu nous a adjurés,
18 si
ingrediéntibus nobis terram, signum fúerit funículus iste coccíneus, et
ligáveris eum in fenéstra, per quam demisísti nos : et patrem tuum ac
matrem, fratrésque et omnem cognatiónem tuam congregáveris in domum tuam.
18. Si, nous entrant dans cette terre, ce cordon d’écarlate sert de signe, et si tu le lies à la fenêtre par laquelle tu nous a fait descendre, et que tu assembles dans ta maison ton père et ta mère, tes frères et toute ta parenté,
19 Qui óstium domus tuæ egréssus fúerit, sanguis ipsíus erit in caput ejus, et nos érimus aliéni. Cunctórum autem sanguis, qui tecum in domo fúerint, redundábit in caput nostrum, si eos áliquis tetígerit.
19. Celui qui sortira de la porte de ta maison, son sang sera sur sa tête, et nous, nous y serons étrangers ; mais le sang de tous ceux qui seront avec toi dans ta maison retombera sur nous, si quelqu’un les touche.
20 Quod si
nos pródere volúeris, et sermónem istum proférre in médium, érimus mundi ab hoc
juraménto, quo adjurásti nos.
20. Que si tu veux nous trahir, et publier ces paroles, nous serons libres de ce serment par lequel tu nous as adjurés.
21 Et illa
respóndit : Sicut locúti estis, ita fiat : dimitténsque eos ut
pérgerent, appéndit funículum coccíneum in fenéstra.
21. Et elle leur répondit : Qu’il soit fait ainsi que vous avez dit. Et les laissant aller, elle suspendit le cordon d’écarlate à la fenêtre.
22 Illi vero
ambulántes pervenérunt ad montána, et mansérunt ibi tres dies, donec
reverteréntur qui fúerant persecúti : quæréntes enim per omnem viam, non
reperérunt eos.
22. Et eux, cheminant, parvinrent aux montagnes, et demeurèrent là trois jours, jusqu’à ce que revinrent ceux qui les avaient poursuivis ; car les cherchant dans tout le chemin, ils ne les trouvèrent pas.
23 Quibus
urbem ingréssis, revérsi sunt, et descendérunt
exploratóres de monte : et,
transmísso Jordáne, venérunt ad Jósuë
fílium Nun, narraverúntque ei ómnia quæ
accíderant sibi,
23. Et ceux-ci étant déjà entrés dans la ville, les espions s’en retournèrent, et descendirent de la montagne ; puis, le Jourdain passé, ils vinrent vers Josué, fils de Nun, et lui racontèrent tout ce qui leur était arrivé,
24 atque
dixérunt : Trádidit Dóminus omnem terram hanc in manus nostras, et timóre
prostráti sunt cuncti habitatóres ejus.
24. Et ils dirent : Le Seigneur a livré toute cette terre en nos mains et tous ses habitants sont consternés par la frayeur.
~
CHAP. II. 1. Hebr. XI, 31 ; Jac. II, 25. — 4. Infra. VI, 17. — 10. Ex. XIV, 21 ; Num. XXI, 24. — 12. Infra. VI, 22.
1. * Setim, appelé aussi Abelsatim, vis-à-vis de Jéricho, à l’est du Jourdain. — Jéricho. Voir la note sur Jos. VI, 1.
14. Que notre âme, etc. ; c’est-à-dire : Que nous périssions plutôt que de ne pas t’accorder la demande que tu nous fais. On a déjà remarqué plusieurs fois que le mot âme, en hébreu, se prend souvent pour vie, personne.
16. * Vers les montagnes qu’on appelle aujourd’hui de la quarantaine où fut tenté Notre Seigneur (voir la note sur Matth. IV, 1). Elles sont à l’ouest de Jéricho et par conséquent à l’opposé du chemin qui conduit aux gués du Jourdain, chemin que devaient naturellement suivre ceux qui les poursuivaient, comme il est dit au verset 7.
²
Les Israélites passent le Jourdain.
1
Igitur Jósuë de nocte consúrgens movit castra : egredientésque de Setim,
venérunt ad Jordánem ipse et omnes fílii Israël, et moráti sunt ibi tres dies.
1. Ainsi, Josué se levant de nuit, leva le camp ; et sortant de Setim ils vinrent au Jourdain, lui et tous les enfants d’Israël, et ils demeurèrent là trois jours.
2 Quibus evolútis transiérunt præcónes per castrórum médium,
2. Et ces trois jours écoulés, les hérauts passèrent par le milieu du camp,
3 et clamáre
cœpérunt : Quando vidéritis arcam fœ́deris Dómini Dei vestri, et
sacerdótes stirpis Levíticæ portántes eam, vos quoque consúrgite, et sequímini
præcedéntes :
3. Et, commencèrent à crier : Quand vous verrez l’arche de l’alliance du Seigneur votre Dieu et les prêtres de la race lévitique qui la portent, vous aussi, levez-vous, et marchez à leur suite ;
4 sitque
inter vos et arcam spátium cubitórum duum míllium : ut procul vidére
possítis, et nosse per quam viam ingrediámini : quia prius non ambulástis
per eam : et cavéte ne appropinquétis ad arcam.
4. Et qu’il y ait entre vous et l’arche l’espace de deux mille coudées, afin que de loin vous puissiez voir et connaitre par quelle voie vous devez aller, parce que vous n’avez pas encore passé par cette voie ; et gardez-vous d’approcher de l’arche.
5 Dixítque Jósuë
ad pópulum : Sanctificámini : cras enim fáciet Dóminus inter vos
mirabília.
5. Josué dit aussi au peuple : Sanctifiez-vous ; car demain le Seigneur fera parmi vous des merveilles.
6 Et ait ad sacerdótes : Tóllite arcam fœ́deris, et præcédite pópulum. Qui jussa compléntes, tulérunt, et ambulavérunt ante eos.
6. Puis il dit aux prêtres : Portez l’arche du Seigneur, et précédez le peuple. Et ceux-ci accomplissant ces ordres, la portèrent, et marchèrent devant le peuple.
7 Dixítque
Dóminus ad Jósuë : Hódie incípiam exaltáre te coram omni Israël : ut
sciant quod sicut cum Móyse fui, ita et tecum sim.
7. Alors le Seigneur dit à Josué : Aujourd’hui je commencerai à t’exalter devant tout Israël, afin qu’ils sachent que, comme j’ai été avec Moïse, ainsi je suis avec toi aussi.
8 Tu autem
prǽcipe sacerdótibus, qui portant arcam fœ́deris, et dic eis : Cum
ingréssi fuéritis partem aquæ Jordánis, state in ea.
8. Pour toi, commande aux prêtres qui portent l’arche de l’alliance, et dis-leur : Lorsque vous serez entrés dans une partie de l’eau du Jourdain, arrêtez-vous-là.
9 Dixítque Jósuë
ad fílios Israël : Accédite huc, et audíte verbum Dómini Dei vestri.
9. Et Josué dit aux enfants d’Israël : Approchez-vous ici, et écoutez la parole du Seigneur votre Dieu.
10 Et
rursum : In hoc, inquit, sciétis quod Dóminus Deus vivens in médio vestri
est, et dispérdet in conspéctu vestro Chananǽum et Hethǽum, Hevǽum et Pherezǽum,
Gergesǽum quoque et Jebusǽum, et Amorrhǽum.
10. Et de nouveau : En cela vous saurez que le Seigneur Dieu vivant est au milieu de vous, et qu’il détruira en votre présence le Chananéen, l’Héthéen, l’Hévéen, le Phérézéen, le Gergézéen, le Jébuséen et l’Amorrhéen.
11 Ecce arca
fœ́deris Dómini omnis terræ antecédet vos per Jordánem.
11. Voilà que l’arche de l’alliance du Seigneur de toute la terre marchera devant vous à travers le Jourdain.
12 Paráte duódecim viros de tríbubus Israël, síngulos per
síngulas tribus.
12. Préparez douze hommes des tribus d’Israël, un de chaque tribu.
13 Et cum
posúerint vestígia pedum suórum sacerdótes qui portant arcam Dómini Dei
univérsæ terræ in aquis Jordánis, aquæ quæ inferióres sunt, decúrrent atque
defícient : quæ autem désuper véniunt, in una mole consístent.
13. Et lorsque les prêtres qui portent l’arche du Seigneur Dieu de toute la terre auront posé la plante de leurs pieds dans les eaux du Jourdain, les eaux d’en bas s’écouleront et se dissiperont, mais celles qui viennent d’en haut se condenseront en monceau.
14 Igitur
egréssus est pópulus de tabernáculis suis, ut transíret Jordánem : et
sacerdótes, qui portábant arcam fœ́deris, pergébant ante eum.
14. Ainsi le peuple sortit de ses tabernacles pour passer le Jourdain ; et les prêtres qui portaient l’arche de l’alliance marchaient devant lui.
15
Ingressísque eis Jordánem, et pédibus eórum in parte aquæ tinctis (Jordánis
autem ripas álvei sui témpore messis impléverat),
15. Mais eux étant entrés dans le Jourdain, et leurs pieds commençant à être mouillés (car le Jourdain avait couvert ses rives au temps de la moisson),
16
stetérunt aquæ descendéntes in loco uno, et ad instar montis intumescéntes
apparébant procul, ab urbe quæ vocátur Adom usque ad locum Sarthan : quæ
autem inferióres erant, in mare Solitúdinis (quod nunc vocátur Mórtuum)
descendérunt, úsquequo omníno defícerent.
16. Les eaux qui descendaient s’arrêtèrent en un seul lieu, et, s’élevant comme une montagne, elles paraissaient de loin, depuis la ville qui est appelée Adom jusqu’au lieu nommé Sarthan ; mais celles qui étaient au-dessous, descendirent dans la mer du désert (qui maintenant est appelée la mer Morte), jusqu’à ce qu’elles fussent entièrement écoulées.
17
Pópulus autem incedébat contra Jéricho : et sacerdótes qui portábant arcam
fœ́deris Dómini, stabant super siccam humum in médio Jordánis accíncti,
omnísque pópulus per aréntem álveum transíbat.
17. Or, le peuple marchait contre Jéricho, et les prêtres qui portaient l’arche de l’alliance du Seigneur se tenaient sur la terre sèche au milieu du Jourdain tout prêts ; et tout le peuple passait à travers le lit desséché du fleuve.
~
CHAP. III. 7. Supra. I, 5. — 11. Act. VII, 45. — 15. Eccli. XXIV, 36.
15. * Le Jourdain avait couvert ses rives au temps de la moisson. «Le récit biblique correspond exactement à ce qu’on remarque encore aujourd’hui. Les Israélites traversèrent le Jourdain quatre jours avant la Pâque. Alors comme maintenant la moisson se faisait en avril et au commencement de mai, la moisson des orges précédant celle du froment de deux ou trois semaines. Alors, comme aujourd’hui, il y a une légère croissance des eaux qui est cause que le fleuve coule à cette saison à pleins bords et sort même quelquefois de son lit, là où il est le moins profond, de sorte qu’en certains endroits l’inondation s’étend sur la partie du rivage qui est couverte d’arbres et de végétation. » (Dr Robinson.) « Il est d’ailleurs impossible de déterminer l’endroit précis où s’effectua le passage. Tout ce que nous savons à ce sujet, c’est qu’il eut lieu vis-à-vis de Jéricho. Les Israélites descendaient des hauteurs de Moab, probablement par l’ouadi Hesban et ils campèrent dans la plaine au pied des montagnes, près d’une ville appelée Setim, qui devait tirer indubitablement son nom de ses bosquets d’acacias (Num. XXXIII, 48-49). De là ils se rendirent sur les bords du Jourdain, et ils demeurèrent là, avant de passer le fleuve, à un endroit situé vis-à-vis, c’est-à-dire à l’est de Jéricho. » (Porter.)
16, 17. Il est impossible de ne pas reconnaitre dans ce passage du Jourdain un vrai miracle dont le but était de servir à conserver la vraie religion et à affermir les Israélites, la jeunesse surtout, dans la croyance à son Dieu unique, créateur et gouverneur de l’univers, et en particulier protecteur du peuple hébreu. — * La situation d’Adom et celle de Sarthan sont incertaines.
²
Monument dressé par Josué après te passage du Jourdain.
1 Quibus
transgréssis, dixit Dóminus ad Jósuë :
1. Et, quand ils eurent passé, le Seigneur dit à Josué :
2 Elige duódecim viros síngulos per síngulas tribus :
2. Choisis douze hommes, un de chaque tribu,
3 et prǽcipe
eis ut tollant de médio Jordánis álveo, ubi stetérunt pedes sacerdótum,
duódecim duríssimos lápides, quos ponétis in loco castrórum, ubi fixéritis hac
nocte tentória.
3. Et ordonne-leur d’emporter du milieu du lit du Jourdain, où se sont arrêtes les pieds des prêtres, douze pierres très dures, que vous placerez dans l’endroit du camp où vous planterez cette nuit les tentes.
4 Vocavítque Jósuë
duódecim viros, quos elégerat de fíliis Israël, síngulos de síngulis tríbubus,
4. Josué appela donc les douze hommes qu’il avait choisis d’entre les enfants d’Israël, un de chaque tribu,
5
et ait ad eos : Ite ante arcam Dómini Dei vestri ad Jordánis médium, et
portáte inde sínguli síngulos lápides in húmeris vestris, juxta númerum
filiórum Israël,
5. Et il leur dit : Allez devant l’arche du Seigneur votre Dieu, au milieu de Jourdain, et emportez de là chacun une pierre sur vos épaules, selon le nombre des enfants d’Israël,
6
ut sit signum inter vos : et quando interrogáverint vos fílii vestri cras,
dicéntes : Quid sibi volunt isti lápides ?
6. Afin que ce soit un signe parmi vous. Et quand vos fils vous interrogeront demain, disant : Que veulent dire ces pierres ?
7
respondébitis eis : Defecérunt aquæ Jordánis ante arcam fœ́deris Dómini,
cum transíret eum : idcírco pósiti sunt lápides isti in moniméntum
filiórum Israël usque in ætérnum.
7. Vous leur répondrez : Les eaux du Jourdain se sont dissipées devant l’arche de l’alliance du Seigneur, quand elle le passait, c’est pourquoi ces pierres ont été placées comme un monument des enfants d’Israël pour toujours.
8 Fecérunt
ergo fílii Israël sicut præcépit eis
Jósuë, portántes de médio Jordánis
álveo
duódecim lápides, ut Dóminus ei imperárat,
juxta númerum filiórum Israël, usque
ad locum in quo castrametáti sunt, ibíque
posuérunt eos.
8. Les enfants d’Israël firent donc comme ordonna Josué, portant du milieu du lit du Jourdain douze pierres, comme le Seigneur lui avait commandé, selon le nombre des enfants d’Israël, jusqu’au lieu dans lequel ils étaient campés ; et c’est là qu’ils les placèrent.
9 Alios
quoque duódecim lápides pósuit Jósuë
in médio Jordánis álveo, ubi stetérunt
sacerdótes qui portábant arcam fœ́deris : et
sunt ibi usque in præséntem
diem.
9. Josué plaça aussi douze autres pierres au milieu du lit du Jourdain, où s’arrêtèrent les prêtres qui portaient l’arche de l’alliance ; et elles sont là jusqu’au présent jour.
10 Sacerdótes autem qui portábant arcam, stabant in Jordánis médio, donec ómnia compleréntur, quæ Jósuë, ut loquerétur ad pópulum, præcéperat Dóminus, et díxerat ei Móyses. Festinavítque pópulus, et tránsiit.
10. Or, les prêtres qui portaient l’arche se tenaient au milieu du Jourdain, jusqu’à ce que fût accompli tout ce que le Seigneur avait ordonné à Josué d’annoncer au peuple, et que lui avait dit Moïse. Et le peuple se hâta et passa le fleuve.
11 Cumque
transíssent omnes, transívit et arca Dómini, sacerdotésque pergébant ante pópulum.
11. Et lorsque tous eurent passé, l’arche du Seigneur passa aussi, et les prêtres marchaient devant le peuple.
12 Fílii
quoque Ruben, et Gad, et dimídia tribus Manásse, armáti præcedébant fílios Israël,
sicut eis præcéperat Móyses :
12. De plus, les enfants de Ruben et de Gad, et la demi-tribu de Manassé, armés, précédaient les enfants d’Israël, comme leur avait ordonné Moïse ;
13 et
quadragínta pugnatórum míllia per turmas, et cúneos, incedébant per plana atque
campéstria urbis Jéricho.
13. Et quarante mille combattants marchaient par bandes et par bataillons à travers les plaines et les campagnes de la ville de Jéricho.
14 In die
illo magnificávit Dóminus Jósuë coram omni Israël, ut timérent eum, sicut
timúerant Móysen, dum advíveret.
14. En ce jour-là le Seigneur exalta Josué devant tout Israël, afin qu’ils le craignissent comme ils avaient craint Moïse pendant qu’il vivait.
15. Et il lui dit :
16 Prǽcipe
sacerdótibus, qui portant arcam fœ́deris, ut ascéndant de Jordáne.
16. Ordonne aux prêtres qui portent l’arche de l’alliance de monter du Jourdain.
17 Qui
præcépit eis, dicens : Ascéndite de Jordáne.
17. Et il leur ordonna, disant : Montez du Jourdain.
18 Cumque
ascendíssent portántes arcam fœ́deris Dómini, et siccam humum calcáre
cœpíssent, revérsæ sunt aquæ in álveum suum, et fluébant sicut ante
consuéverant.
18. Et lorsqu’ils furent montés, portant l’arche de l’alliance du Seigneur, et qu’ils eurent commencé à marcher sur la terre sèche, les eaux revinrent dans leur lit, et elles coulaient comme elles avaient coutume auparavant.
19 Pópulus
autem ascéndit de Jordáne décimo die mensis primi, et castrametáti sunt in Galgális
contra orientálem plagam urbis Jéricho.
19. Or, le peuple monta du Jourdain le dixième jour du premier mois, et ils campèrent à Galgala, vers le côté oriental de la ville de Jéricho.
20Duódecim
quoque lápides, quos de Jordánis álveo
súmpserant, pósuit Jósuë in Galgális,
20. Josué plaça aussi à Galgala les douze pierres qu’ils avaient prises dans le lit du Jourdain.
21 et dixit
ad fílios Israël : Quando interrogáverint fílii vestri cras patres suos,
et díxerint eis : Quid sibi volunt lápides isti ?
21. Et il dit aux enfants d’Israël : Quand vos fils interrogeront demain leurs pères, et leur diront : Que veulent dire ces pierres ?
22 docébitis
eos, atque dicétis : Per aréntem álveum transívit Israël Jordánem istum,
22. Vous les instruirez et vous direz : C’est à travers son lit desséché qu’Israël a passé ce Jourdain.
23 siccánte Dómino Deo vestro aquas ejus in conspéctu vestro,
donec transirétis,
23. Le Seigneur votre Dieu ayant séché les eaux en votre présence jusqu’à ce que vous eussiez passé,
24 sicut fécerat prius in mari Rubro, quod siccávit donec transirémus :
24. Comme il avait fait auparavant à la mer Rouge, jusqu’à ce que nous eussions passé,
25 ut discant
omnes terrárum pópuli fortíssimam Dómini manum, ut et vos timeátis Dóminum Deum
vestrum omni témpore.
25. Afin que tous les peuples de la terre connaissent la main toute-puissante du Seigneur, et que vous-mêmes vous craigniez aussi le Seigneur votre Dieu en tout temps.
~
CHAP. IV. 12. Num. XXXII, 28. — 24. Ex. XIV, 21.
5. Le nombre des enfants d’Israël ; c’est-à-dire le nombre des tribus des enfants d’Israël.
6, 21. Demain ; hébraïsme, pour clans l’avenir, un jour.
20. Galgala, est nommé ici par anticipation (Voy. verset 9). Cette figure, qu’on trouve assez souvent dans la Bible, est aussi employée par les auteurs profanes. C’est ainsi que Virgile a dit par anticipation (Ænéis, I, 2) : Lavinia litora. — La grande mer. Voy. I, 4.
²
Les Israélites reçoivent la circoncision et font la Pâque. La manne cesse. Un ange apparait à Josué.
1 Postquam
ergo audiérunt omnes reges Amorrhæórum, qui habitábant trans Jordánem ad
occidentálem plagam, et cuncti reges Chánaan, qui propínqua possidébant magni
maris loca, quod siccásset Dóminus fluénta Jordánis coram fíliis Israël donec
transírent, dissolútum est cor eórum, et non remánsit in eis spíritus,
timéntium intróitum filiórum Israël.
1. Quand donc tous les rois des Amorrhéens qui habitaient au delà du Jourdain, vers le côté occidental, et tous les rois de Chanaan qui possédaient les lieux voisins de la grande mer, apprirent que le Seigneur avait séché le cours du Jourdain devant les enfants d’Israël, jusqu’à ce qu’ils eussent passé, leur cœur défaillit, et le courage les abandonna, parce qu’ils craignaient l’entrée des enfants d’Israël.
2 Eo témpore
ait Dóminus ad Jósuë : Fac tibi cultros lapídeos, et circumcíde secúndo
fílios Israël.
2. Alors le Seigneur dit à Josué : Fais-toi des couteaux de pierre, et circoncis pour la seconde fois les enfants d’Israël.
3 Fecit quod
jússerat Dóminus, et circumcídit fílios Israël in colle præputiórum.
3. Il fit ce qu’avait commandé le Seigneur, et il circoncit les enfants d’Israël sur la colline de la circoncision.
4 Hæc autem
causa est secúndæ circumcisiónis : omnis
pópulus, qui egréssus est de
Ægýpto géneris masculíni, univérsi
bellatóres viri, mórtui sunt in desérto per
longíssimos viæ circúitus,
4. Or voici la cause de la seconde circoncision : Tous les mâles d’entre le peuple, qui sortirent de l’Égypte, tous hommes de guerre, moururent dans le désert pendant les très longs détours du chemin ;
5 qui omnes
circumcísi erant. Pópulus autem qui natus est in desérto,
5. Et ils avaient été tous circoncis ; mais le peuple qui naquit dans le désert.
6 per
quadragínta annos itíneris latíssimæ solitúdinis incircumcísus fuit :
donec consumeréntur qui non audíerant vocem Dómini, et quibus ante juráverat ut
non osténderet eis terram lacte et melle manántem.
6. Pendant quarante années de marche dans cette très vaste solitude, fut incirconcis, jusqu’à ce que fussent consumés ceux qui n’avaient pas écouté la voix du Seigneur, et à qui auparavant il avait juré qu’il ne leur montrerait pas la terre où coulent du lait et du miel.
7 Horum fílii
in locum successérunt patrum, et circumcísi sunt a Jósuë : quia sicut nati
fúerant, in præpútio erant, nec eos in via áliquis circumcíderat.
7. Les fils de ceux-ci succédèrent à leurs pères, et furent circoncis par Josué, parce qu’ils étaient incirconcis, comme ils étaient nés, et que pendant le chemin personne ne les avait circoncis.
8 Postquam
autem omnes circumcísi sunt, mansérunt in eódem castrórum loco, donec
sanaréntur.
8. Mais après qu’ils furent tous circoncis, ils demeurèrent campés dans le même lieu, jusqu’à ce qu’ils fussent guéris.
9 Dixítque
Dóminus ad Jósuë : Hódie ábstuli
oppróbrium Ægýpti a vobis. Vocatúmque est
nomen loci illíus Gálgala, usque in
præséntem diem.
9. Alors le Seigneur dit à Josué : Aujourd’hui, j’ai ôté l’opprobre de l’Égypte de dessus vous. Et ce lieu a été appelé du nom de Galgala jusqu’au présent jour.
10
Manserúntque fílii Israël in Galgális, et fecérunt Phase quartadécima die
mensis ad vésperum in campéstribus Jéricho :
10. Et les enfants d’Israël demeurèrent à Galgala, et firent la Pâque, au quatorzième jour du mois, vers le soir, dans les plaines de Jéricho.
11 et
comedérunt de frúgibus terræ die áltero, ázymos panes, et poléntam ejúsdem
anni.
11. Et ils mangèrent des fruits de la terre le jour suivant, des pains azymes et de la farine séchée au feu de la même année.
12 Defecítque
manna postquam comedérunt de frúgibus terræ, nec usi sunt ultra cibo illo fílii
Israël, sed comedérunt de frúgibus præséntis anni terræ Chánaan.
12. Et la manne cessa après qu’ils eurent mangé des fruits de la terre, et les enfants d’Israël n’usèrent plus de cette nourriture, mais ils mangèrent des fruits de la terre de Chanaan de la présente année.
13 Cum autem
esset Jósuë in agro urbis Jéricho, levávit óculos, et vidit virum stantem
contra se, evaginátum tenéntem gládium : perrexítque ad eum, et ait :
Noster es, an adversariórum ?
13. Or, comme Josué était dans la campagne de la ville de Jéricho, il leva les yeux et vit un homme debout en face de lui, tenant un glaive nu ; et il alla vers lui, et dit : Es-tu des nôtres ou de nos ennemis ?
14 Qui
respóndit : Nequáquam : sed sum princeps exércitus Dómini, et nunc
vénio.
14. Il répondit : Nullement, mais je suis le prince de l’armée du Seigneur, et maintenant je viens.
15 Cécidit Jósuë
pronus in terram, et adórans ait : Quid dóminus meus lóquitur ad servum
suum ?
15. Josué tomba incliné vers la terre. Et, adorant, il dit : Que dit mon Seigneur à son serviteur ?
16 Solve, inquit, calceaméntum tuum de pédibus tuis : locus enim, in quo stas, sanctus est. Fecítque Jósuë ut sibi fúerat imperátum.
16. Ôte, dit-il, ta chaussure de tes pieds ; car le lieu dans lequel tu es est saint. Et Josué fit comme il lui avait été commandé.
~
CHAP. V.
16. Ex. III,
5 ; Act. VII,
33.
10. Au quatorzième
jour du mois. Voy. Ex. XII,
2.
²
Siège et prise de Jéricho. Rahab associée au peuple de Dieu. Imprécation contre celui qui rebâtira Jéricho.
1 Jéricho autem clausa erat atque muníta, timóre filiórum Israël, et nullus
égredi audébat aut íngredi.
1. Or, Jéricho était fermée et fortifiée, dans la crainte des enfants d’Israël, et nul n’osait sortir ou entrer.
2 Dixítque
Dóminus ad Jósuë : Ecce dedi in manu tua Jéricho, et regem ejus, omnésque
fortes viros.
2. Et le Seigneur dit à Josué : Voici que j’ai livré en ta main Jéricho et son roi et tous ses braves guerriers.
3 Circúite urbem cuncti bellatóres semel per diem : sic faciétis sex diébus.
3. Faites le tour de la ville, vous tous combattants, une fois par jour. Ainsi ferez-vous pendant six jours.
4 Séptimo autem die, sacerdótes tollant septem
búccinas, quarum usus est in jubilǽo, et præcédant arcam fœ́deris :
septiésque circuíbitis civitátem, et sacerdótes clangent búccinis.
4. Mais, au septième jour, que des prêtres portent sept trompettes dont on fait usage pendant le Jubilé, et qu’ils précèdent l’arche de l’alliance ; et sept fois vous ferez le tour de la ville, et les prêtres sonneront des trompettes.
5 Cumque
insonúerit vox tubæ lóngior atque concísior, et in áuribus vestris increpúerit,
conclamábit omnis pópulus vociferatióne máxima, et muri fúnditus córruent
civitátis, ingredientúrque sínguli per locum contra quem stéterint.
5. Et lorsque le son de la trompette se fera entendre, d’abord prolongé, puis entrecoupé, et qu’il retentira à vos oreilles, tout le peuple ensemble poussera les plus grands cris, et les murailles de la ville s’écrouleront jusqu’aux fondements, et chacun entrera par l’endroit vis-à-vis duquel il se trouvera.
6 Vocávit
ergo Jósuë fílius Nun sacerdótes, et dixit ad eos : Tóllite arcam fœ́deris :
et septem álii sacerdótes tollant septem jubilæórum búccinas, et incédant ante
arcam Dómini.
6. Josué, fils de Nun, appela donc les prêtres et leur dit : Portez l’arche de l’alliance, et que sept autres prêtres portent sept trompettes du jubilé, et qu’ils marchent devant l’arche du Seigneur.
7 Ad pópulum
quoque ait : Ite, et circúite civitátem, armáti, præcedéntes arcam Dómini.
7. Au peuple aussi il dit : Allez, et faites le tour de la ville, armés, précédant l’arche du Seigneur.
8 Cumque Jósuë
verba finísset, et septem sacerdótes septem búccinis clángerent ante arcam fœ́deris
Dómini,
8. Or, lorsque Josué eut achevé ces paroles, et que les sept prêtres sonnaient des sept trompettes devant l’arche de l’alliance du Seigneur,
9 omnísque
præcéderet armátus exércitus, réliquum vulgus arcam sequebátur, ac búccinis
ómnia concrepábant.
9. Et que toute la troupe armée précédait, le reste du peuple suivait l’arche, et tout retentissait du son des trompettes.
10 Præcéperat
autem Jósuë pópulo, dicens : Non clamábitis, nec audiétur vox vestra,
neque ullus sermo ex ore vestro egrediétur, donec véniat dies in quo dicam
vobis : Clamáte, et vociferámini.
10. Or, Josué avait commandé au peuple, disant : Vous ne crierez point, et votre voix ne sera point entendue, et aucun mot ne sortira de votre bouche, jusqu’à ce que vienne le jour auquel je vous dirai : Criez et vociférez.
11 Circuívit ergo arca Dómini civitátem semel per diem, et revérsa in castra mansit ibi.
11. L’arche du Seigneur fit donc une fois le tour de la ville pendant le jour, et, revenue au camp, elle y demeura.
12 Igitur Jósuë
de nocte consurgénte, tulérunt sacerdótes arcam Dómini,
12. Mais Josué s’étant levé durant la nuit, les prêtres portèrent l’arche du Seigneur,
13 et septem
ex eis septem búccinas, quarum in jubilǽo usus est : præcedebántque arcam
Dómini ambulántes atque clangéntes : et armátus pópulus ibat ante eos,
vulgus autem réliquum sequebátur arcam, et búccinis personábat.
13. Et sept d’entre eux, les sept trompettes dont on fait usage dans le jubilé ; et ils précédaient l’arche du Seigneur, marchant et sonnant des trompettes, et le peuple armé allait devant eux, et le reste du peuple suivait l’arche et sonnait des trompettes.
14 Circuierúntque civitátem secúndo die semel, et revérsi sunt in castra. Sic fecérunt sex diébus.
14. Et le second jour ils firent le tour de la ville une fois, puis ils revinrent dans le camp. Ainsi firent-ils pendant six jours.
15 Dies autem séptimo, dilúculo consurgéntes, circuiérunt urbem, sicut dispósitum erat, sépties.
15. Mais le septième jour, se levant dès l’aurore, ils firent le tour de la ville, comme il leur avait été ordonné, sept fois.
16 Cumque
séptimo circúitu clángerent búccinis
sacerdótes, dixit Jósuë ad omnem Israël :
Vociferámini : trádidit enim vobis Dóminus
civitátem.
16. Et lorsqu’au septième tour, les prêtres sonnaient de la trompette, Josué dit à tout Israël : Poussez de grands cris ; car le Seigneur vous a livré la ville.
17 Sitque cívitas hæc anáthema, et ómnia quæ in ea
sunt, Dómino : sola Rahab méretrix vivat, cum univérsis qui cum ea in domo
sunt : abscóndit enim núntios quos diréximus.
17. Et que cette ville soit anathème, et que tout ce qui s’y trouve, soit consacré au Seigneur ; que la seule Rahab, la femme de mauvaise vie, vive avec tous ceux qui sont à elle dans sa maison ; car elle a caché les messagers que nous avons envoyés.
18 Vos autem
cavéte ne de his, quæ præcépta sunt, quíppiam contingátis, et sitis
prævaricatiónis rei, et ómnia castra Israël sub peccáto sint atque turbéntur.
18. Mais vous, prenez garde que vous ne touchiez à aucune des choses qui vous ont été défendues, que vous ne soyez coupables de prévarication, et que tout le camp d’Israël ne soit sous le péché, et n’éprouve de la disgrâce.
19 Quidquid
autem auri et argénti fúerit, et vasórum æneórum ac ferri, Dómino consecrétur,
repósitum in thesáuris ejus.
19. Ainsi, que tout ce qu’il y aura d’or et d’argent, et de vases d’airain et de fer, soit consacré au Seigneur et déposé dans ses trésors.
20 Igitur omni pópulo vociferánte, et clangéntibus
tubis, postquam in aures multitúdinis vox sonitúsque incrépuit, muri íllico
corruérunt : et ascéndit unusquísque per locum qui contra se erat :
ceperúntque civitátem,
20. Tout le peuple donc poussant de grands cris, et les trompettes sonnant, quand la voix et le son eurent retenti aux oreilles de la multitude, les murs soudain s’écroulèrent, chacun monta par le lieu qui était vis-à-vis de lui, et ils prirent la ville.
21 et interfecérunt ómnia quæ
erant in ea, a viro usque ad mulíerem, ab infánte usque ad senem. Boves quoque et oves et ásinos in ore gládii
percussérunt.
21. Et ils tuèrent tout ce qui s’y trouvait, depuis l’homme jusqu’à la femme, depuis l’enfant jusqu’au vieillard. Les bœufs aussi, et les brebis et les ânes, ils les frappèrent du tranchant du glaive.
22 Duóbus
autem viris, qui exploratóres missi fúerant, dixit Jósuë : Ingredímini
domum mulíeris meretrícis, et prodúcite eam, et ómnia quæ illíus sunt, sicut
illi juraménto firmástis.
22. Mais Josué dit aux deux hommes qui avaient été envoyés comme espions : Entrez dans la maison de la femme de mauvaise vie, et faites-la sortir, ainsi que tout ce qui est à elle, comme vous lui avez assuré par serment.
23
Ingressíque júvenes eduxérunt Rahab, et paréntes ejus, fratres quoque, et
cunctam supelléctilem ac cognatiónem illíus, et extra castra Israël manére fecérunt.
23. Et les deux jeunes hommes étant entrés, firent sortir Rahab, son père et sa mère, ses frères aussi, tout ce qui leur appartenait et toute sa parenté, et les firent demeurer hors du camp d’Israël.
24 Urbem
autem, et ómnia quæ erant in ea, succendérunt, absque auro et argénto, et vasis
aéneis, ac ferro, quæ in ærárium Dómini consecrárunt.
24. Mais la ville et tout ce qui s’y trouvait, ils les brulèrent, excepté l’or, l’argent, les vases d’airain et de fer, qu’ils consacrèrent pour le trésor du Seigneur.
25 Rahab vero meretrícem, et domum patris ejus, et ómnia quæ habébat, fecit Jósuë vívere, et habitavérunt in médio Israël, usque in præséntem diem : eo quod abscónderit núntios, quos míserat ut explorárent Jéricho. In témpore illo, imprecátus est Jósuë, dicens :
25. Quant à Rahab, la femme de mauvaise vie, à la maison de son père et à tout ce qu’elle avait, Josué leur conserva la vie, et ils ont habité au milieu d’Israël jusqu’au présent jour, parce qu’elle cacha les messagers qu’il avait envoyés pour explorer Jéricho. En ce temps-là, Josué fit une imprécation, disant :
26 Maledíctus vir coram Dómino, qui suscitáverit et ædificáverit civitátem Jéricho. In primogénito suo fundaménta illíus jáciat, et in novíssimo liberórum ponat portas ejus.
26. Maudit devant le Seigneur ; l’homme qui relèvera et rebâtira la ville de Jéricho ! Que ce soit sur son premier-né qu’il en jette les fondements, et que ce soit sur le dernier de ses enfants qu’il en pose les portes.
27 Fuit ergo Dóminus cum Jósuë, et nomen ejus
vulgátum est in omni terra.
27. Le Seigneur fut donc avec Josué, et son nom se répandit sur toute la terre.
~
CHAP.
VI. 17. Supra. II, 4 ; Hebr. XI, 31. — 20. Hebr. XI, 30 ; II Mach. XII,
15. — 22. Supra. II,
1, 14. — 23. Hebr. XI, 31. — 24. Infra. VIII, 2. — 26. III Reg. XVI,
34.
1. * Jéricho.D’après M. de Saulcy, « la Jéricho détruite par Josué était sur le pâté de mamelons qui domine l’Ain es-Sultan [la fontaine d’Élisée, voir la note sur IV Reg. II, 19-22] ; la Jéricho de Hiel [III Reg. XVI, 34], devenue la Jéricho d’Hérode, c’est-à-dire celle dans laquelle a séjourné Notre Seigneur Jésus-Christ, était au bas de la gorge qui, de Jéricho, monte à Jérusalem, c’est-à-dire à l’entrée même de la plaine ; la troisième Jéricho enfin, celle qui était florissante du temps d’Eusèbe et de S. Jérôme, n’est que la Riha des Arabes, c’est-à-dire qu’elle a été bâtie dans le voisinage du Bordj actuel, vers le point où se dirigent les aqueducs, de construction arabe, dont on retrouve quelques tronçons entre la fontaine d’Élisée et le Bordj, dans le large ravin qui sert de lit au Nahr el-Kelt, le Karith de l’Écriture. »
4. Des prêtres. L’hébreu porte sept prêtres. On voit, en effet, par le verset 6, où on lit : sept autres prêtres, que le mot sept manque ici dans la Vulgate.
17. Soit anathème ; c’est-à-dire soit vouée à la destruction.
20. Les murs, etc. Il est vraisemblable que Dieu excita tout à coup un tremblement de terre par lequel ces murs furent subitement renversés.
26. Que ce soit, etc. ; c’est-à-dire que son premier-né périsse quand on jettera les fondements de la nouvelle Jéricho, et son dernier-né lorsqu’on en posera les portes. C’est une prophétie qui s’est vérifiée sous le règne d’Achab, en la personne de Hiel et de ses fils, Abiram et Ségub. Voy. III Reg. XVI, 34.
27. * Voir à la fin du volume la note 12 sur l’explication naturelle du passage du Jourdain et de la prise de Jéricho.
²
Les Israélites attaquent la ville de Haï. Ils sont repoussés avec perte. Crime d’Achan découvert et puni.
1 Fílii autem Israël prævaricáti sunt mandátum, et
usurpavérunt de anathémate. Nam Achan fílius Charmi fílii Zabdi fílii Zare de
tribu Juda tulit áliquid de anathémate : iratúsque est Dóminus contra
fílios Israël.
1. Or, les enfants d’Israël transgressèrent le commandement, et s’approprièrent de l’anathème ; car Achan, fils de Charmi, fils de Zabdi, fils de Zaré, de la tribu de Juda, prit quelque chose de l’anathème, et le Seigneur fut irrité contre les enfants d’Israël.
2 Cumque mítteret Jósuë de Jéricho viros contra Haï, quæ est juxta Béthaven, ad orientálem plagam óppidi Bethel, dixit eis : Ascéndite, et exploráte terram. Qui præcépta compléntes exploravérunt Haï.
2. Et lorsque Josué envoya de Jéricho des hommes contre Haï, qui est près de Béthaven, au côté oriental de la ville de Béthel, il leur dit : Montez, et explorez la terre. Ceux-ci, accomplissant ses ordres, explorèrent Haï.
3 Et revérsi
dixérunt ei : Non ascéndat omnis pópulus, sed duo vel tria míllia virórum
pergant, et déleant civitátem : quare omnis pópulus frustra vexábitur
contra hostes paucíssimos ?
3. Et, revenus, ils lui dirent : Que tout le peuple ne monte point, mais que deux ou trois mille hommes aillent, et détruisent la ville : pourquoi tout le peuple se fatiguerait-il en vain contre des ennemis très peu nombreux ?
4 Ascendérunt ergo tria míllia pugnatórum. Qui statim terga verténtes,
4. Il monta donc trois mille combattants, qui aussitôt tournant le dos,
5 percússi
sunt a viris urbis Haï, et corruérunt ex eis trigínta sex hómines :
persecutíque sunt eos adversárii de porta usque ad Sábarim, et cecidérunt per prona
fugiéntes : pertimuítque cor pópuli, et instar aquæ liquefáctum est.
5. Furent battus par les habitants de la ville de Haï ; et il tomba trente-six hommes d’entre eux ; et les ennemis les poursuivirent depuis la porte jusqu’à Sabarim, et ils les taillèrent en pièces, pendant qu’ils fuyaient à travers les versants ; et le cœur du peuple fut saisi d’une grande crainte et s’écoula comme l’eau.
6 Jósuë vero
scidit vestiménta sua, et pronus cécidit in terram coram arca Dómini usque ad
vésperam, tam ipse quam omnes senes Israël : miserúntque púlverem super
cápita sua,
6. Mais Josué déchira ses vêtements et tomba, incliné vers la terre devant l’arche du Seigneur jusqu’au soir, tant lui que tous les anciens d’Israël ; et ils mirent de la poussière sur leurs têtes,
7 et dixit Jósuë :
Heu Dómine Deus, quid voluísti tradúcere pópulum istum Jordánem flúvium, ut
tráderes nos in manus Amorrhǽi, et pérderes ? útinam ut cœ́pimus,
mansissémus trans Jordánem.
7. Et Josué dit : Hélas ! Seigneur Dieu, pourquoi avez-vous voulu que ce peuple passât le fleuve du Jourdain, pour nous livrer aux mains de l’Amorrhéen et nous perdre ? Oh ! que ne sommes-nous demeurés au delà du Jourdain comme nous avions commencé !
8 Mi Dómine
Deus, quid dicam, videns Israélem hóstibus suis terga verténtem ?
8. Mon Seigneur Dieu, que dirai-je, voyant Israël tournant le dos devant ses ennemis ?
9 Audient Chananǽi,
et omnes habitatóres terræ, et páriter conglobáti circúmdabunt nos, atque
delébunt nomen nostrum de terra : et quid fácies magno nómini tuo ?
9. Les Chananéens l’apprendront et tous les habitants de la terre, et réunis ensemble, ils nous envelopperont, et ils effaceront notre nom de la terre ; et que ferez-vous pour votre grand nom ?
10 Dixítque
Dóminus ad Jósuë : Surge : cur jaces pronus in terra ?
10. Et le Seigneur dit à Josué : Lève-toi et pourquoi es-tu couché la face contre terre ?
11 Peccávit Israël,
et prævaricátus est pactum meum : tulerúntque de anathémate, et furáti
sunt atque mentíti, et abscondérunt inter vasa sua.
11. Israël a péché et il a transgressé mon alliance ; ils ont pris quelque chose de l’anathème ; ils l’ont dérobé, ils ont menti, et ils l’ont caché parmi leurs bagages.
12 Nec
póterit Israël stare ante hostes suos, eósque fúgiet : quia pollútus est
anathémate. Non ero ultra vobíscum, donec conterátis eum qui hujus scéleris
reus est.
12. Israël ne pourra pas tenir devant ses ennemis, et il les fuira, parce qu’il s’est souillé par l’anathème : je ne serai plus avec vous, jusqu’à ce que vous détruisiez celui qui est coupable de ce crime.
13 Surge,
sanctífica pópulum, et dic eis : Sanctificámini in crástinum : hæc
enim dicit Dóminus Deus Israël : Anáthema in médio tui est, Israël :
non póteris stare coram hóstibus tuis, donec deleátur ex te qui hoc
contaminátus est scélere.
13. Lève-toi, sanctifie le peuple, et dis-leur : Sanctifiez-vous pour demain ; car voici ce que dit le Seigneur Dieu d’Israël : L’anathème est au milieu de toi, Israël ; tu ne pourras tenir devant tes ennemis, jusqu’à ce que disparaisse d’au milieu de toi celui qui s’est souillé de ce crime.
14
Accedetísque mane sínguli per tribus vestras : et quamcúmque tribum sors
invénerit, accédet per cognatiónes suas, et cognátio per domos, domúsque per
viros.
14. Vous viendrez dès le matin, chacun dans votre tribu ; et quelle que soit la tribu que le sort désigne, elle viendra divisée en ses familles, la famille en maisons, et la maison en hommes.
15 Et
quicúmque ille in hoc facínore fúerit deprehénsus, comburétur igni cum omni
substántia sua : quóniam prævaricátus est pactum Dómini, et fecit nefas in
Israël.
15. Et quiconque aura été surpris dans ce crime, sera consumé par le feu avec tout ce qui lui appartient, parce qu’il a transgressé l’alliance du Seigneur, et qu’il a commis un forfait dans Israël.
16 Surgens
ítaque Jósuë mane, applícuit Israël per tribus suas, et invénta est tribus Juda.
16. C’est pourquoi Josué, se levant dès le matin, fit venir Israël selon ses tribus, et la tribu de Juda fut trouvée coupable.
17 Quæ cum juxta famílias suas esset obláta, invénta est família Zare. Illam quoque per domos ófferens, réperit Zabdi :
17. Et lorsqu’elle se fut présentée selon ses familles, la famille de Zaré fut trouvée coupable. Et Josué la présentant aussi par maisons, il trouva celle de Zabdi coupable.
18 cujus
domum in síngulos dívidens viros, invénit Achan fílium Charmi fílii Zabdi fílii
Zare de tribu Juda.
18. Et divisant la maison de Zabdi par chaque homme, il trouva coupable Achan, fils de Charmé, fils de Zabdi, fils de Zaré, de la tribu de Juda.
19 Et ait Jósuë
ad Achan : Fili mi, da glóriam Dómino Deo Israël, et confitére, atque
índica mihi quid féceris, ne abscóndas.
19. Alors Josué dit à Achan : Mon fils, rends gloire au Seigneur Dieu d’Israël ; confesse et déclare-moi ce que tu as fait ; ne le cache pas.
20
Respondítque Achan Jósuë, et dixit ei : Vere ego peccávi Dómino Deo Israël,
et sic et sic feci.
20. Et Achan répondit à Josué, et lui dit : C’est vraiment moi qui ai péché contre le Seigneur Dieu d’Israël ; et c’est absolument ainsi que j’ai agi :
21 Vidi enim inter spólia pállium coccíneum valde
bonum, et ducéntos siclos argénti, regulámque áuream quinquagínta
siclórum : et concupíscens ábstuli, et abscóndi in terra contra médium
tabernáculi mei, argentúmque fossa humo opérui.
21. J’ai vu parmi les dépouilles un manteau d’écarlate, fort beau, et deux cents sicles d’argent, et une règle d’or de cinquante sicles ; et, les convoitant, je les pris et les cachai dans la terre au milieu de ma tente ; mais l’argent, je le couvris de terre dans une fosse.
22 Misit ergo
Jósuë minístros : qui curréntes ad tabernáculum illíus, reperérunt cuncta
abscóndita in eódem loco, et argéntum simul.
22. Josué envoya donc des serviteurs, qui, courant à la tente d’Achan, trouvèrent toutes les choses cachées dans le même lieu, et l’argent aussi.
23 Auferentésque de tentório, tulérunt ea ad Jósuë,
et ad omnes fílios Israël, projecerúntque ante Dóminum.
23. Et les enlevant de la tente, ils les apportèrent à Josué et à tous les enfants d’Israël, et les jetèrent devant le Seigneur.
24 Tollens ítaque Jósuë Achan fílium Zare,
argentúmque et pállium, et áuream régulam, fílios quoque et fílias ejus, boves
et ásinos et oves, ipsúmque tabernáculum, et cunctam supelléctilem (et omnis Israël
cum eo), duxérunt eos ad vallem Achor :
24. Or, Josué et tout Israël avec lui prenant Achan, fils de Zaré, l’argent, le manteau et la règle, d’or ; ses fils aussi et ses filles, ses bœufs, ses ânes et ses brebis, sa tente elle-même et tous ses meubles, les conduisirent dans la vallée d’Achor,
25 ubi dixit Jósuë :
Quia turbásti nos, extúrbet te Dóminus in die hac. Lapidavítque eum omnis Israël :
et cuncta quæ illíus erant, igne consúmpta sunt.
25. Où Josué dit : Parce que tu nous a troublés, que le Seigneur te trouble en ce jour-ci. Et tout Israël le lapida, et tout ce qui était à lui, fut consumé par feu.
26
Congregaverúntque super eum acérvum magnum lápidum, qui pérmanet usque in
præséntem diem. Et avérsus est furor Dómini ab eis. Vocatúmque est nomen loci
illíus, vallis Achor, usque hódie.
26. Et ils amassèrent sur lui un grand monceau de pierres, qui est demeuré jusqu’au présent jour. Ainsi fut détournée d’eux la fureur du Seigneur. Et ce lieu a été appelé du nom de vallée d’Achor jusqu’aujourd’hui.
~
CHAP. VII. 1. Infra. XXII,
20 ; I Par. II,
7. — 13. Lev. XX,
7 ; Num. XI,
18 ; Supra. III,
5 ; I Reg. XVI,
5. — 26. II Reg. XVIII,
17.
1. De l’anathème ; c’est-à-dire de ce qui avait été mis sous l’anathème, de ce qui était voué à la destruction, ou consacré au Seigneur.
2. * Béthel. Voir Gen. XII, 8. Auprès de Béthel sont les ruines de Khirbet el-Koudeiréh qui marquent, d’après M. Victor Guérin, l’emplacement de Haï.
21. * Deux cents sicles. Voir la note sur Ex. XXI, 32.
23. Devant le Seigneur ; c’est-à-dire devant l’arche du Seigneur.
24. * Dans la vallée d’Achor. Cette vallée, dans le voisinage de Haï, au nord de Jéricho, ne peut être exactement déterminée.
²
Prise de la ville de Haï. Bénédictions et malédictions prononcées sur les monts Hébal et Garizim.
1 Dixit autem Dóminus ad Jósuë : Ne tímeas,
neque formídes : tolle tecum omnem multitúdinem pugnatórum, et consúrgens
ascénde in óppidum Haï. Ecce trádidi in manu tua regem ejus et pópulum,
urbémque et terram.
1. Or, le Seigneur dit à Josué : Ne crains pas et ne t’effraie pas : prends avec toi toute la multitude des combattants, et te levant, monte à la ville de Haï : Voilà que j’ai livré en ta main son roi et son peuple, sa ville et sa terre.
2 Faciésque
urbi Haï, et regi ejus, sicut fecísti Jéricho, et regi illíus : prædam
vero, et ómnia animántia diripiétis vobis : pone insídias urbi post eam.
2. Et tu feras à la ville de Haï et à son roi, comme tu as fait à Jéricho et à son roi, mais le butin et tous les animaux, vous les prendrez pour vous : dresse une embuscade à la ville par derrière.
3 Surrexítque
Jósuë, et omnis exércitus bellatórum cum eo, ut ascénderent in Haï : et
elécta trigínta míllia virórum fórtium misit nocte,
3. Josué se leva donc et toute l’armée de combattants avec lui pour monter vers Haï, et il envoya la nuit trente mille hommes choisis des plus vaillants,
4 præcepítque
eis, dicens : Pónite insídias post civitátem, nec lóngius recedátis :
et éritis omnes paráti.
4. Et il leur ordonna, disant : Dressez une embuscade derrière la ville, et ne vous éloignez pas trop ; et vous serez tous prêts ;
5 Ego autem,
et réliqua multitúdo, quæ mecum est, accedémus ex advérso contra urbem. Cumque
exíerint contra nos, sicut ante fécimus, fugiémus, et terga vertémus,
5. Pour moi et le reste de la multitude qui est avec moi, nous avancerons du côté opposé contre la ville. Et lorsqu’ils sortiront contre nous, comme déjà nous avons fait, nous fuirons, et nous tournerons le dos,
6 donec
persequéntes ab urbe lóngius protrahántur : putábunt enim nos fúgere sicut
prius.
6. Jusqu’à ce que, nous poursuivant, ils soient entrainés plus loin hors de la ville ; car ils croiront que nous fuyons comme auparavant.
7 Nobis ergo
fugiéntibus, et illis persequéntibus, consurgétis de insídiis, et vastábitis
civitátem : tradétque eam Dóminus Deus vester in manus vestras.
7. Ainsi, nous fuyant et eux nous poursuivant, vous vous lèverez de l’embuscade, et vous ravagerez la ville ; et le Seigneur votre Dieu la livrera en vos mains.
8 Cumque
cepéritis, succéndite eam, et sic ómnia faciétis, ut jussi.
8. Et lorsque vous l’aurez prise, mettez-y le feu ; et c’est ainsi que vous ferez toutes choses, comme j’ai commandé.
9 Dimisítque eos, et perrexérunt ad locum
insidiárum, sederúntque inter Bethel et Haï, ad occidentálem plagam urbis Haï :
Jósuë autem nocte illa in médio mansit pópuli,
9. Et Josué les envoya, et ils allèrent au lieu de l’embuscade, et se tinrent entre Béthel et Haï, au côté occidental de la ville de Haï ; mais Josué, cette nuit-là, demeura au milieu du peuple ;
10 surgénsque
dilúculo recénsuit sócios, et ascéndit cum senióribus in fronte exércitus,
vallátus auxílio pugnatórum.
10. Et, se levant au point du jour, il fit la revue de ses gens, et il monta avec les anciens à la tête de l’armée, protégé par le secours des combattants.
11 Cumque
veníssent et ascendíssent ex advérso civitátis, stetérunt ad septentrionálem
urbis plagam, inter quam et eos erat vallis média.
11. Et, lorsqu’ils furent arrivés, et qu’ils eurent monté du côté opposé de la ville, ils s’arrêtèrent au côté septentrional de la ville, entre laquelle et eux était la vallée.
12 Quinque autem míllia viros elégerat, et posúerat
in insídiis inter Bethel et Haï ex occidentáli parte ejúsdem civitátis :
12. Mais il avait choisi cinq mille hommes et les avait placés en embuscade entre Béthel et Haï, à la partie occidentale de la même ville.
13 omnis vero
réliquus exércitus ad aquilónem áciem dirigébat, ita ut novíssimi illíus
multitúdinis occidentálem plagam urbis attíngerent. Abiit ergo Jósuë nocte
illa, et stetit in vallis médio.
13. Quant à tout le reste de l’armée, il se dirigeait en bataille rangée vers l’aquilon, en sorte que les derniers de cette multitude atteignaient au côté occidental de la ville. Josué partit donc cette nuit là, et s’arrêta au milieu de la vallée.
14 Quod cum vidísset rex Haï, festinávit mane, et
egréssus est cum omni exércitu civitátis, direxítque áciem contra desértum,
ignórans quod post tergum latérent insídiæ.
14. Ce qu’ayant vu le roi de Haï, il se hâta dès le matin, et sortit avec toutes les troupes de la ville, et dirigea l’armée vers le désert, ignorant que derrière il y avait une embuscade.
15 Jósuë vero
et omnis Israël cessérunt loco, simulántes metum, et fugiéntes per solitúdinis
viam.
15. Or, Josué et tout Israël abandonnèrent ce lieu, et feignant la peur, ils s’enfuirent par la voie du désert.
16 At illi vociferántes páriter, et se mútuo cohortántes, persecúti sunt eos. Cumque recessíssent a civitáte,
16. Mais ceux de Haï poussant tous ensemble de grands cris, et s’encourageant mutuellement les poursuivirent ; et, comme ils se furent éloignés de la cité,
17 et ne unus
quidem in urbe Haï et Bethel remansísset qui non persequerétur Israël (sicut
erúperant apérta óppida relinquéntes),
17. Et que pas même un seul ne resta dans la ville de Haï et de Béthel, afin de poursuivre Israël (comme ils étaient sortis précipitamment, laissant leurs villes ouvertes),
18 dixit
Dóminus ad Jósuë : Leva clýpeum, qui in manu tua est, contra urbem Haï,
quóniam tibi tradam eam.
18. Le Seigneur dit à Josué : Lève le bouclier qui est dans ta main contre la ville de Haï, parce que je te la livrerai.
19 Cumque
elevásset clýpeum ex advérso civitátis,
insídiæ, quæ latébant, surrexérunt
conféstim : et pergéntes ad civitátem,
cepérunt, et succendérunt eam.
19. Et lorsqu’il eut levé le bouclier contre la ville, ceux qui étaient cachés en embuscade, se levèrent aussitôt, et marchant vers la ville, ils la prirent et y mirent le feu.
20 Viri autem
civitátis, qui persequebántur Jósuë, respiciéntes et vidéntes fumum urbis ad
cælum usque conscéndere, non potuérunt ultra huc illúcque diffúgere :
præsértim cum hi qui simuláverant fugam, et tendébant ad solitúdinem, contra
persequéntes fortíssime restitíssent.
20. Mais les hommes de la ville qui poursuivaient Josué, regardant et voyant que la fumée de la ville montait jusqu’au ciel, ne purent plus fuir ni d’un côté, ni de l’autre, surtout lorsque ceux qui avaient feint une fuite et se dirigeaient vers le désert, résistèrent très fortement à ceux qui les poursuivaient.
21 Vidénsque Jósuë
et omnis Israël quod capta esset cívitas, et fumus urbis ascénderet, revérsus
percússit viros Haï.
21. Alors Josué et tout Israël, voyant que la ville était prise, et que la fumée montait de la ville, se retournèrent et battirent les hommes de Haï,
22 Síquidem
et illi qui céperant et succénderant civitátem, egréssi ex urbe contra suos,
médios hóstium feríre cœpérunt. Cum ergo ex utráque parte adversárii cæderéntur, ita ut nullus de
tanta multitúdine salvarétur,
22. Attendu que ceux-mêmes qui avaient pris et brulé la cité, étant sortis de la ville au-devant des leurs, commencèrent à frapper les ennemis au milieu d’eux. Comme donc des deux côtés les ennemis étaient taillés en pièces, de manière que pas un seul d’une si grande multitude ne fut sauvé,
23 regem
quoque urbis Haï apprehendérunt vivéntem, et obtulérunt Jósuë.
23. Ils prirent aussi vivant le roi de la ville de Haï, et le présentèrent à Josué.
24 Igitur
ómnibus interféctis, qui Israélem ad
desérta tendéntem fúerant persecúti, et in
eódem loco gládio corruéntibus, revérsi
fílii Israël percussérunt civitátem.
24. Ainsi, tous ceux qui avaient poursuivi Israël se dirigeant vers le désert, ayant été tués, et étant tombés sous le glaive dans le même lieu, les enfants d’Israël revinrent et ravagèrent la ville.
25 Erant
autem qui in eódem die concíderant a viro usque ad mulíerem, duódecim míllia
hóminum, omnes urbis Haï.
25. Or, ceux qui, en ce même jour, succombèrent, depuis l’homme jusqu’à la femme, étaient au nombre de douze mille hommes, tous de la ville de Haï.
26 Jósuë vero
non contráxit manum, quam in sublíme porréxerat, tenens clýpeum donec
interficeréntur omnes habitatóres Haï.
26. Quant à Josué, tenant son bouclier, il ne baissa pas la main qu’il avait élevée, jusqu’à ce que tous les habitants de Haï fussent tués.
27 Juménta
autem et prædam civitátis divisérunt sibi fílii Israël, sicut præcéperat
Dóminus Jósuë.
27. Et pour les bestiaux et le butin de la ville, les enfants d’Israël se les partagèrent, comme avait ordonné le Seigneur à Josué.
28 Qui
succéndit urbem, et fecit eam túmulum sempitérnum :
28. Et Josué mit le feu à la ville et en fit un monceau de ruines éternel ;
29
regem quoque ejus suspéndit in patíbulo usque ad
vésperam et solis occásum. Præcepítque
Jósuë, et deposuérunt cadáver ejus de
cruce : projecerúntque in ipso intróitu
civitátis, congésto super eum
magno acérvo lápidum, qui pérmanet usque in
præséntem diem.
29. Il en suspendit aussi le roi à la potence jusqu’au soir et au coucher du soleil. Ensuite Josué ordonna, et on descendit son cadavre de la croix ; on le jeta à l’entrée même de la ville, en élevant sur lui un monceau de pierres qui est demeuré jusqu’au présent jour.
30 Tunc
ædificávit Jósuë altáre Dómino Deo Israël in monte Hebal,
30. Alors Josué bâtit un autel au Seigneur Dieu d’Israël sur le mont Hébal,
31 sicut
præcéperat Móyses fámulus Dómini fíliis Israël, et scriptum est in volúmine
legis Móysi : altáre vero de lapídibus impolítis, quos ferrum non tétigit :
et óbtulit super eo holocáusta Dómino, immolavítque pacíficas víctimas.
31. Comme avait ordonné Moïse, serviteur du Seigneur, aux enfants d’Israël, et comme il est écrit dans le livre de la loi de Moïse : Un autel de pierres non polies que le fer n’a pas touchées ; et il offrit dessus des holocaustes au Seigneur, et il immola des victimes pacifiques.
32 Et
scripsit super lápides Deuteronómium legis Móysi, quod ille digésserat coram
fíliis Israël.
32. Et il écrivit sur les pierres le Deutéronome de la loi de Moïse, que celui-ci avait exposé devant les enfants d’Israël.
33 Omnis autem pópulus, et majóres natu, ducésque ac júdices, stabant ex utráque parte arcæ, in conspéctu sacerdótum qui portábant arcam fœ́deris Dómini, ut ádvena, ita et indígena. Média pars eórum juxta montem Gárizim, et média juxta montem Hebal, sicut præcéperat Móyses fámulus Dómini. Et primum quidem benedíxit pópulo Israël.
33. Or tout le peuple et les anciens, les chefs et les juges étaient debout des deux côtés de l’arche, en présence des prêtres qui portaient l’arche de l’alliance du Seigneur, l’étranger comme l’indigène. Une moitié était près du mont Garizim, et l’autre moitié près du mont Hébal, comme avait ordonné Moïse, serviteur du Seigneur. Et d’abord il bénit le peuple d’Israël.
34 Post hæc legit ómnia verba benedictiónis et maledictiónis, et cuncta quæ scripta erant in legis volúmine.
34. Après cela il lut toutes les paroles de bénédiction et de malédiction, et tout ce qui était écrit dans le livre de la loi.
35 Nihil ex
his quæ Móyses jússerat, relíquit intáctum, sed univérsa replicávit coram omni
multitúdine Israël, muliéribus ac párvulis, et ádvenis qui inter eos
morabántur.
35. Il ne laissa rien, sans le rappeler, de tout ce que Moïse avait commandé ; mais il retraça toutes choses devant toute la multitude d’Israël, les femmes, les petits enfants et les étrangers qui demeuraient parmi eux.
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CHAP. VIII. 2. Supra. VI, 24. — 5. Supra. VII, 4. — 31. Ex. XX, 25 ; Deut. XXVII, 5.
1. * Haï. Voir plus haut, VII, 2.
9. * Béthel. Voir Gen. XII, 8.
12. De la même ville ; c’est-à-dire de Haï.
14. Vers le désert ; vers la plaine de Galgala, d’où les Israélites étaient partis.
29. La loi ordonnait de descendre les pendus avant le coucher du soleil. Voy. Deut. XXI, 23.
30-33. * Garizim, Hébal. Voir Deut. XI, 29.
²
Les Gabaonites surprennent Josué. On fait alliance avec eux. Leur artifice est reconnu. On les condamne à porter le bois, et à porter l’eau dans la maison du Seigneur.
1 Quibus audítis, cuncti reges trans Jordánem, qui
versabántur in montánis et campéstribus, in marítimis ac lítore magni maris, hi
quoque qui habitábant juxta Líbanum, Hethǽus et Amorrhǽus, Chananǽus, Pherezǽus,
et Hevǽus, et Jebusǽus,
1. Ces évènements appris, tous les rois d’au delà du Jourdain, qui demeuraient dans les montagnes, dans les plaines, dans les lieux maritimes et sur le rivage de la grande mer ; ceux aussi qui habitaient près du Liban, l’Héthéen, et l’Amorrhéen, le Chananéen, le Phérézéen, l’Hévéen et le Jébuséen,
2 congregáti sunt páriter, ut pugnárent contra Jósuë et Israël
uno ánimo, eadémque senténtia.
2. Se réunirent tous ensemble pour combattre contre Josué et Israël, d’un même cœur et d’un même esprit.
3 At hi qui habitábant in Gábaon, audiéntes cuncta
quæ fécerat Jósuë Jéricho, et Haï,
3. Mais ceux qui habitaient à Gabaon, apprenant tout ce qu’avait fait Josué à Jéricho et à Haï,
4 et cállide
cogitántes, tulérunt sibi cibária, saccos véteres ásinis imponéntes, et utres
vinários scissos atque consútos,
4. Et imaginant une ruse, prirent avec eux des vivres, mettant de vieux sacs sur leurs ânes et des outres de vin rompues et recousues,
5
calceamentáque perantíqua quæ ad indícium vetustátis pittáciis consúta erant,
indúti vetéribus vestiméntis : panes quoque, quos portábant ob viáticum,
duri erant, et in frustra comminúti :
5. Et des chaussures très vieilles, et qui, pour preuve de leur vétusté, étaient couvertes de pièces ; ils étaient eux-mêmes vêtus de vieux habits : les pains aussi qu’ils portaient pour provisions de voyage, étaient durs et brisés en morceaux.
6 perrexerúntque ad Jósuë, qui tunc morabátur in castris Galgálæ, et dixérunt ei, atque simul omni Israéli : De terra longínqua vénimus, pacem vobíscum fácere cupiéntes. Responderúntque viri Israël ad eos, atque dixérunt :
6. C’est ainsi qu’ils vinrent vers Josué, qui alors se trouvait au camp de Galgala, et qu’ils lui dirent et en même temps à tout Israël : Nous sommes venus d’une terre lointaine, désirant faire la paix avec vous. Et les hommes d’Israël leur répondirent et dirent :
7 Ne forte in
terra, quæ nobis sorte debétur, habitétis, et non possímus fœdus iníre
vobíscum.
7. Peut-être que vous habitez dans la terre qui nous est due par le sort, et que nous ne pouvons faire alliance avec vous.
8 At
illi ad Jósuë : Servi, ínquiunt, tui sumus. Quibus Jósuë ait : Quinam estis vos ? et unde venístis ?
8. Mais eux à Josué : Nous sommes vos serviteurs, dirent-ils. Et Josué leur demanda : Qui êtes-vous ? Et d’où venez-vous ?
9
Respondérunt : De terra longínqua valde venérunt servi tui in nómine
Dómini Dei tui. Audívimus enim famam poténtiæ ejus, cuncta quæ fecit in Ægýpto,
9. Ils répondirent : C’est d’une terre très lointaine que sont venus vos serviteurs, au nom du Seigneur ton Dieu ; car nous avons appris la renommée de sa puissance, tout ce qu’il a fait en Égypte,
10 et duóbus régibus Amorrhæórum qui fúerunt trans Jordánem,
Sehon regi Hésebon, et Og regi Basan, qui erat in Astaroth :
10. Et aux deux rois des Amorrhéens, qui étaient au delà du Jourdain, Sehon, roi d’Hesebon, et Og, roi de Basan, qui était à Astaroth.
11
dixerúntque nobis senióres, et omnes habitatóres terræ nostræ : Tóllite in
mánibus cibária ob longíssimam viam, et occúrrite eis, et dícite : Servi
vestri sumus : fœdus iníte nobíscum.
11. Et les anciens et tous les habitants de notre terre nous ont dit : Prenez en vos mains des provisions pour ce très long voyage, et allez au-devant d’eux, et dites : Nous sommes vos serviteurs, faites alliance avec nous.
12 En panes
quando egréssi sumus de dómibus nostris, ut venirémus ad vos, cálidos
súmpsimus ; nunc sicci facti sunt, et vetustáte nímia comminúti.
12. Voyez ces pains, quand nous sommes sortis de nos maisons, pour venir vers vous, nous les avons pris chauds ; maintenant ils sont devenus secs et réduits en poudre par une excessive vétusté.
13 Utres vini
novos implévimus ; nunc rupti sunt et solúti. Vestes et calceaménta quibus
indúimur, et quæ habémus in pédibus, ob longitúdinem longióris viæ trita sunt,
et pene consúmpta.
13. Et ces outres de vin, nous les avons remplies neuves, maintenant elles sont rompues et décousues ; et les vêtements que nous portons, et les chaussures que nous avons aux pieds, sont usés à cause de la longueur d’un trop long chemin, et presque entièrement détruits.
14 Suscepérunt ígitur de cibáriis eórum, et os
Dómini non interrogavérunt.
14. Ils prirent donc de leurs vivres et ils n’interrogèrent point l’oracle du Seigneur.
15 Fecítque Jósuë
cum eis pacem, et inito fœ́dere pollícitus est quod non occideréntur :
príncipes quoque multitúdinis juravérunt eis.
15. Et Josué fit la paix avec eux, et, l’alliance contractée, il promit qu’ils ne seraient pas tués : les princes de la multitude aussi le leur jurèrent.
16 Post dies
autem tres íniti fœ́deris, audiérunt quod in vicíno habitárent, et inter eos
futúri essent.
16. Mais après trois jours de l’alliance faite, ils apprirent qu’ils habitaient dans le voisinage, et qu’ils allaient se trouver au milieu d’eux.
17 Moverúntque castra fílii Israël, et venérunt in
civitátes eórum die tértio, quarum hæc vocábula sunt : Gábaon, et Cáphira,
et Beroth, et Cariathíarim.
17. Et les enfants d’Israël levèrent le camp, et ils arrivèrent le troisième jour dans leurs villes, dont les noms sont, Gabaon, Caphira, Béroth et Cariathiarim.
18 Et non percussérunt eos, eo quod jurássent eis príncipes multitúdinis in nómine Dómini Dei Israël. Murmurávit ítaque omne vulgus contra príncipes.
18. Cependant ils ne les tuèrent point, parce que les princes de la multitude le leur avait juré au nom du Seigneur Dieu d’Israël. C’est pourquoi tout le peuple murmura contre les princes,
19 Qui
respondérunt eis : Jurávimus illis in nómine Dómini Dei Israël, et idcírco
non póssumus eos contíngere.
19. Qui leur répondirent : Nous leur avons juré au nom du Seigneur Dieu d’Israël, et c’est pour cela, que nous ne pouvons les toucher.
20 Sed hoc
faciémus eis : reservéntur quidem ut vivant, ne contra nos ira Dómini
concitétur, si pejeravérimus :
20. Seulement, voici ce que nous leur ferons : Qu’à la vérité ils soient conservés à la vie, de peur que la colère du Seigneur ne s’élève contre nous, si nous nous parjurons ;
21 sed sic vivant, ut in usus univérsæ multitúdinis ligna cædant, aquásque compórtent. Quibus hæc loquéntibus,
21. Mais qu’ils vivent de telle sorte qu’ils coupent du bois et qu’ils portent de l’eau pour l’usage de toute la multitude. Pendant que les princes disaient ces choses,
22 vocávit Gabaonítas
Jósuë, et dixit eis : Cur nos decípere fraude voluístis, ut
dicerétis : Procul valde habitámus a vobis, cum in médio nostri
sitis ?
22. Josué appela les Gabaonites, et leur dit : Pourquoi avez-vous voulu nous surprendre par fraude, jusqu’à dire : Nous habitons fort loin de vous, tandis que vous êtes au milieu de nous ?
23 ítaque sub
maledictióne éritis, et non defíciet de stirpe vestra ligna cædens, aquásque
compórtans in domum Dei mei.
23. C’est pourquoi vous serez sous la malédiction, et jamais il ne manquera quelqu’un de votre race pour couper du bois et porter de l’eau dans la maison de mon Dieu.
24 Qui
respondérunt : Nuntiátum est nobis servis tuis, quod promisísset Dóminus
Deus tuus Móysi servo suo ut tráderet vobis omnem terram, et dispérderet
cunctos habitatóres ejus. Timúimus ígitur valde, et provídimus animábus
nostris, vestro terróre compúlsi, et hoc consílium inívimus.
24. Ceux-ci répondirent : Il a été annoncé à vos serviteurs, que le Seigneur votre Dieu avait promis à Moïse, son serviteur, qu’il vous livrerait toute cette terre, et qu’il en détruirait tous les habitants. Nous avons donc beaucoup craint, et nous avons pourvu à notre vie, poussés par la terreur de votre nom, et nous avons formé ce dessein.
25 Nunc autem
in manu tua sumus : quod tibi bonum et rectum vidétur, fac nobis.
25. Mais maintenant nous sommes en ta main, fais-nous ce qui te parait bon et juste.
26 Fecit ergo
Jósuë ut díxerat, et liberávit eos de manu filiórum Israël, ut non
occideréntur.
26. Josué fit donc comme il avait dit ; et il les délivra de la main des enfants d’Israël, afin qu’ils ne fussent pas tués.
27
Decrevítque in illo die eos esse in ministério cuncti pópuli, et altáris
Dómini, cædéntes ligna, et aquas comportántes, usque in præsens tempus, in loco
quem Dóminus elegísset.
27. Et en ce jour-là il déclara qu’ils étaient au service de tout le peuple et de l’autel du Seigneur, pour couper du bois et porter de l’eau dans le lieu que le Seigneur aurait choisi ; ce qu’ils ont fait jusqu’au présent temps.
~
CHAP.
IX. 10. Num. XXI, 24. — 15. II Reg. XXI, 2.
1. La grande mer ; c’est-à-dire la mer Méditerranée. — * Dans les plaines. La Vulgate traduit ainsi le mot Schephéla ou Séféla, qui désigne proprement la plaine des Philistins. Voir la note sur Judic. XV, 5.
3.* À Gabaon. Voir la note sur III Reg. III, 4.
10. * Voir Deut. I, 4.
14. Ils. Il faut entendre par ce mot les principaux d’Israël.
17. * Gabaon. Voir III Reg. III, 4. — Caphira ou Caphara aujourd’hui Kefir, devint une ville de Benjamin. — Béroth, ainsi nommé à cause de ses sources, au nord de Jérusalem. — Cariathiarim, au nord-ouest de Jérusalem. Voir Judic. XVIII, 12.
²
Siège de Gabaon. Josué marche à son secours. Il arrête le soleil, fait mourir les rois vaincus, et prend plusieurs villes.
1
Quæ cum audísset Adonísedec rex Jerúsalem,
quod
scílicet cepísset Jósuë Haï, et
subvertísset eam (sicut enim fécerat Jéricho et
regi ejus, sic fecit Haï et regi illíus), et quod
transfugíssent Gabaonítæ ad Israël,
et essent fœderáti eórum,
1. Lorsque Adonisédec, roi de Jérusalem, eut appris ces choses, savoir, que Josué avait pris Haï et qu’il l’avait détruite (car comme il avait fait à Jéricho et à son roi, ainsi fit-il à Haï et à son roi), et que les Gabaonites avaient passés aux Israélites, et qu’ils étaient leurs alliés,
2 tímuit valde. Urbs enim magna erat Gábaon, et una
civitátum regálium, et major óppido Haï, omnésque bellatóres ejus fortíssimi.
2. Il en eut une grande crainte ; car Gabaon était une grande ville et une des cités royales, et plus grande que la ville de Haï et tous ses guerriers étaient très vaillants.
3 Misit ergo Adonísedec rex Jerúsalem ad Oham regem Hebron, et ad Pharam regem Jérimoth, ad Japhía quoque regem Lachis, et ad Dabir regem Eglón, dicens :
3. Adonisédec, roi de Jérusalem, envoya donc vers Oham, roi d’Hébron, vers Pharam, roi de Jérimoth, vers Japhia aussi, roi de Lachis, et vers Dabir, roi d’Églon, disant :
4 Ad me ascéndite, et ferte præsídium, ut expugnémus Gábaon, quare transfúgerit ad Jósuë, et ad fílios Israël.
4. Montez vers moi, et me portez secours, afin que nous réduisions Gabaon, parce qu’elle a passé à Josué et aux enfants d’Israël.
5 Congregáti
ígitur ascendérunt quinque reges Amorrhæórum : rex Jerúsalem, rex Hebron,
rex Jérimoth, rex Lachis, rex Eglón, simul cum exercítibus suis : et
castrametáti sunt circa Gábaon, oppugnántes eam.
5. S’étant donc assemblés, les cinq rois des Amorrhéens, le roi de Jérusalem, le roi d’Hébron, le roi de Jérimoth, le roi de Lachis, le roi d’Églon, montèrent ensemble avec leurs armées, ils campèrent près de Gabaon et l’assiégèrent.
6 Habitatóres
autem Gábaon urbis obséssæ misérunt ad Jósuë, qui tunc morabátur in castris
apud Galgálam, et dixérunt ei : Ne rétrahas manus tuas ab auxílio servórum
tuórum : ascénde cito, et líbera nos, ferque præsídium : convenérunt
enim advérsum nos omnes reges Amorrhæórum, qui hábitant in montánis.
6. Mais les habitants de Gabaon, la ville assiégée, envoyèrent à Josué, qui alors était au camp près de Galgala, et lui dirent : Ne retire pas tes mains auxiliaires de tes serviteurs : monte aussitôt, délivre-nous, et porte-nous secours ; car tous les rois des Amorrhéens qui habitent dans les montagnes se sont réunis contre nous.
7 Ascendítque
Jósuë de Galgális, et omnis exércitus bellatórum cum eo, viri fortíssimi.
7. Et Josué monta de Galgala, et avec lui toute l’armée des combattants, hommes très vaillants.
8 Dixítque
Dóminus ad Jósuë : Ne tímeas eos : in manus enim tuas trádidi
illos : nullus ex eis tibi resístere póterit.
8. Et le Seigneur dit à Josué : Ne les crains point ; car je les ai livrés en tes mains : nul d’entre eux ne pourra te résister.
9 Irruit ítaque Jósuë super eos repénte, tota nocte ascéndens de
Galgális.
9. C’est pourquoi Josué montant de Galgala pendant toute la nuit, fondit soudainement sur eux ;
10 Et conturbávit eos Dóminus a fácie Israël :
contrivítque plaga magna in Gábaon, ac persecútus est eos per viam ascénsus Béthoron,
et percússit usque Azeca et Máceda.
10. Et le Seigneur les mit en déroute à la face d’Israël ; il en fit un grand carnage à Gabaon, il les poursuivit par la voie de la montée de Béthoron, et les tailla en pièces jusqu’à Azéca et à Macéda.
11 Cumque fúgerent fílios Israël, et essent in
descénsu Béthoron, Dóminus misit super eos lápides magnos de cælo usque ad Azeca :
et mórtui sunt multo plures lapídibus grándinis, quam quos gládio percússerant
fílii Israël.
11. Et lorsqu’ils fuyaient les enfants d’Israël, et qu’ils étaient dans la descente de Béthoron, le Seigneur lança du ciel sur eux de grosses pierres jusqu’à Azéca : et il en mourut beaucoup plus par les pierres de grêle, que les enfants d’Israël n’en avaient tués par le glaive.
12 Tunc
locútus est Jósuë Dómino, in die qua
trádidit Amorrhǽum in conspéctu filiórum
Israël,
dixítque coram eis :
12. Alors Josué parla au Seigneur, dans le jour qu’il livra l’Amorrhéen en présence des enfants d’Israël, et il dit devant eux :
Sol, contra Gábaon ne moveáris,
Soleil, ne te meus point contre Gabaon,
et luna contra vallem Aíalon.
ni toi, lune, contre la vallée d’Aïalon.
13 Steterúntque sol et luna,
13. Et le soleil et la lune s’arrêtèrent,
donec ulciscerétur se gens de
inimícis suis.
jusqu’à ce qu’une nation se fut vengée de ses ennemis.
Nonne scriptum est hoc in libro
justórum ? Stetit ítaque sol in médio cæli, et non festinávit occúmbere
spátio uníus diéi.
Cela n’est-il pas écrit dans le livre des Justes ? C’est pourquoi le soleil s’arrêta au milieu du ciel, et ne se hâta point de se coucher durant l’espace d’un jour.
14 Non fuit ántea nec póstea tam longa dies, obediénte Dómino
voci hóminis, et pugnánte pro Israël.
14. Il n’y eut point avant ni après un aussi long jour, le Seigneur obéissant à la voix d’un homme et combattant pour Israël.
15 Reversúsque est Jósuë cum omni Israël in castra Galgálæ.
15. Et Josué retourna avec tout Israël au camp de Galgala.
16 Fúgerant
enim quinque reges et se abscónderant in spelúnca urbis Máceda.
16. Car les cinq rois s’étaient enfuis et s’étaient cachés dans la caverne de la ville de Macéda.
17 Nuntiatúmque est Jósuë quod invénti essent
quinque reges laténtes in spelúnca urbis Máceda.
17. Et l’on annonça à Josué que les cinq rois avaient été trouvés cachés dans la caverne de la ville de Macéda.
18 Qui
præcépit sóciis, et ait : Vólvite saxa
ingéntia ad os spelúncæ, et pónite
viros indústrios, qui clausos custódiant :
18. Et Josué ordonna à ceux qui l’accompagnaient, et dit : Roulez de grandes pierres à l’ouverture de la caverne, et placez des hommes intelligents qui gardent ceux qui y sont enfermés.
19 vos autem
nolíte stare, sed persequímini hostes, et extrémos quosque fugiéntium
cǽdite : nec dimittátis eos úrbium suárum intráre præsídia, quos trádidit
Dóminus Deus in manus vestras.
19. Pour vous, ne vous arrêtez point, mais poursuivez les ennemis, et taillez en pièces tous les derniers des fuyards ; et ne les laissez point entrer dans les forteresses de leurs villes, eux que le Seigneur votre Dieu a livrés en vos mains.
20 Cæsis ergo
adversáriis plaga magna, et usque ad interneciónem pene consúmptis, hi qui Israël
effúgere potuérunt, ingréssi sunt civitátes munítas.
20. Les ennemis donc ayant été taillés en pièces dans un grand carnage, et presque détruits jusqu’à une entière extermination, ceux qui purent échapper à Israël entrèrent dans les villes fortifiées.
21
Reversúsque est omnis exércitus ad Jósuë in Máceda, ubi tunc erant castra, sani
et íntegro número : nullúsque contra fílios Israël mutíre ausus est.
21. Et toute l’armée retourna vers Josué à Macéda, où alors était le camp, saine et sauve, et en nombre complet : et nul n’osa murmurer contre les enfants d’Israël.
22
Præcepítque Jósuë, dicens : Aperíte os spelúncæ, et prodúcite ad me
quinque reges, qui in ea látitant.
22. Et Josué ordonna disant : Ouvrez l’entrée de la caverne, et amenez-moi les cinq rois qui y sont cachés.
23
Fecerúntque minístri ut sibi fúerat imperátum : et eduxérunt ad eum
quinque reges de spelúnca, regem Jerúsalem, regem Hebron, regem Jérimoth, regem
Lachis, regem Eglón.
23. Et les serviteurs firent comme il leur avait été commandé ; et ils lui amenèrent de la caverne les cinq rois, le roi de Jérusalem, le roi d’Hébron, le roi de Jérimoth, le roi de Lachis, le roi d’Églon.
24 Cumque edúcti essent ad eum, vocávit omnes viros Israël, et ait ad príncipes exércitus qui secum erant : Ite, et pónite pedes super colla regum istórum. Qui cum perrexíssent, et subjectórum colla pédibus calcárent,
24. Et lorsqu’ils eurent été amenés, il appela tous les hommes d’Israël, et il dit aux princes de l’armée, qui étaient avec lui : Allez, et mettez les pieds sur les cous de ces rois. Lorsque ceux-ci furent allés, et pendant qu’ils foulaient leurs cous aux pieds, après les avoir terrassés,
25 rursum ait
ad eos : Nolíte timére, nec paveátis : confortámini, et estóte
robústi : sic enim fáciet Dóminus cunctis hóstibus vestris, advérsum quos
dimicátis.
25. Il leur dit de nouveau : Ne craignez point, et ne vous épouvantez pas, prenez courage et soyez forts ; car ainsi fera le Seigneur à tous vos ennemis contre lesquels vous combattrez.
26 Percussítque Jósuë, et interfécit eos, atque
suspéndit super quinque stípites : fuerúntque suspénsi usque ad vésperum.
26. Et Josué les frappa et les tua, et les suspendit à cinq poteaux ; et ils furent suspendus jusqu’au soir.
27 Cumque occúmberet sol, præcépit sóciis ut
depónerent eos de patíbulis. Qui depósitos projecérunt in spelúncam in qua
latúerant, et posuérunt super os ejus saxa ingéntia, quæ pérmanent usque in
præsens.
27. Et lorsque le soleil se couchait il ordonna à ceux qui l’accompagnaient de les descendre des poteaux. Ceux-ci les ayant descendus, les jetèrent dans la caverne, dans laquelle ils s’étaient cachés, et mirent à l’entrée de grandes pierres, qui sont demeurées jusqu’à présent.
28 Eódem quoque die, Macédam cepit Jósuë, et percússit eam in ore gládii, regémque illíus interfécit, et omnes habitatóres ejus : non dimísit in ea saltem parvas relíquias. Fecítque regi Máceda sicut fécerat regi Jéricho.
28. En ce même jour aussi Josué prit Macéda et la frappa du tranchant du glaive ; et il tua son roi et tous ses habitants, et il n’y laissa pas même les moindres restes. Ainsi, il fit au roi de Macéda comme il avait fait au roi de Jéricho.
29 Transívit autem cum omni Israël de Máceda in Lebna,
et pugnábat contra eam :
29. Or, il passa avec tout Israël de Macéda à Lebna, et il combattait contre elle.
30 quam trádidit Dóminus cum rege suo in manus Israël : percusserúntque urbem in ore gládii, et omnes habitatóres ejus : non dimisérunt in ea ullas relíquias. Fecerúntque regi Lebna sicut fécerant regi Jéricho.
30. Et le Seigneur la livra avec son roi aux mains d’Israël ; ils frappèrent du tranchant du glaive la ville et tous ses habitants ; ils n’y laissèrent aucun reste. Ainsi, ils firent au roi de Lebna, comme ils avaient fait au roi de Jéricho.
31 De Lebna
transívit in Lachis cum omni Israël : et exércitu per gyrum dispósito,
oppugnábat eam.
31. De Lebna il passa à Lachis avec tout Israël ; et, son armée étant rangée tout autour, il l’attaquait.
32
Tradidítque Dóminus Lachis in manus Israël, et cepit eam die áltero, atque
percússit in ore gládii, omnémque ánimam quæ fúerat in ea, sicut fécerat Lebna.
32. Et le Seigneur livra Lachis aux mains d’Israël, et il la prit le second jour, et il frappa du tranchant du glaive, toute âme qui avait été en elle, comme il avait fait à Lebna.
33 Eo témpore ascéndit Horam rex Gazer, ut
auxiliarétur Lachis : quem percússit Jósuë cum omni pópulo ejus usque ad
interneciónem.
Gazer 33. En ce temps-là monta Horam, roi de Gazer, pour secourir Lachis. Josué le battit avec son armée jusqu’à une dernière extermination.
34
Transivítque de Lachis in Eglón, et circúmdedit,
34. Et il passa de Lachis à Églon et l’assiégea ;
35 atque
expugnávit eam eádem die : percussítque in ore gládii omnes ánimas quæ
erant in ea, juxta ómnia quæ fécerat Lachis.
35. Et il la prit d’assaut le même jour ; et il frappa du tranchant du glaive toutes les âmes qui étaient en elle, selon tout ce qu’il avait fait à Lachis.
36 Ascéndit
quoque cum omni Israël de Eglón in Hebron, et pugnávit contra eam :
36. Il monta aussi avec tout Israël d’Églon à Hébron, et combattit contre elle.
37 cepit eam,
et percússit in ore gládii, regem quoque ejus, et ómnia óppida regiónis illíus,
universásque ánimas quæ in ea fúerant commorátæ : non relíquit in ea ullas
relíquias : sicut fécerat Eglón, sic fecit et Hebron, cuncta quæ in ea
réperit consúmens gládio.
37. Il la prit et la frappa du tranchant du glaive, ainsi que son roi et toutes les autres villes de cette contrée, et toutes les âmes qui y étaient demeurées ; il n’y laissa aucuns restes : comme il avait fait à Églon, ainsi fit-il à Hébron, faisant passer par le glaive tout ce qu’il trouva.
38 Inde revérsus in Dabir,
38. De là revenu à Dabir,
39 cepit eam
atque vastávit : regem quoque ejus atque ómnia per circúitum óppida
percússit in ore gládii : non dimísit in ea ullas relíquias : sicut
fécerat Hebron et Lebna et régibus eárum, sic fecit Dabir et regi illíus.
39. Il la prit et la ravagea ; il frappa aussi du tranchant du glaive son roi et toutes les villes d’alentour : il n’y laissa aucuns restes : comme il avait fait à Hébron et à Lebna et à leurs rois, ainsi fit-il à Dabir et à son roi.
40 Percússit
ítaque Jósuë omnem terram montánam et meridiánam atque campéstrem, et Asedoth,
cum régibus suis : non dimísit in ea ullas relíquias, sed omne quod
spiráre póterat interfécit, sicut præcéperat ei Dóminus Deus Israël,
40. C’est pourquoi Josué frappa toute la terre des montagnes, du midi et de la plaine, et Asedoth avec ses rois : il n’y laissa aucuns restes ; mais tout ce qui pouvait respirer, il le tua, comme lui avait ordonné le Seigneur Dieu d’Israël,
41 a Cadesbárne
usque Gazam. Omnem terram Gosen usque Gábaon,
41. Depuis Cadesbarné jusqu’à Gaza. Toute la terre de Gosen jusqu’à Gabaon,
42
universósque reges, et regiónes eórum uno ímpetu cepit atque vastávit :
Dóminus enim Deus Israël pugnávit pro eo.
42. Et tous leurs rois et leurs contrées, il les prit et les ravagea d’une seule attaque ; car le Seigneur Dieu d’Israël combattit pour lui.
43 Reversúsque est cum omni Israël ad locum castrórum in Gálgala.
43. Et il retourna avec tout Israël au lieu du camp, à Galgala.
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CHAP. X. 13. Eccli. XLVI, 5 ; Is. XXVIII, 21. — 27. Deut. XXI, 23. — 30. Supra. VI, 2.
1. * Jérusalem. Voir la note 15 à la fin du volume. — Haï. Voir plus haut, VII, 2.
2. * Gabaon. Voir la note sur III Reg. III, 4.
3. * Hébron. Voir la note sur Gen. XIII, 18. — Jérimoth, ville de la plaine de Juda, sur une haute colline, à trois heures d’Éleutheropolis. — Lachis, plus tard ville de Juda, à l’entrée de la plaine de la Sephela, au nord-ouest et non loin d’Églon. — Églon, aujourd’hui Adjlan, sur la route de Jérusalem à Gaza, à quatre heures au sud-ouest d’Éleutheropolis.
10-11. * Par la voie de la montée de Béthoron… Dans la descente de Béthoron. « Une large vallée, toute couverte de champs de blé, part de la plaine de Saron et se dirige tout droit vers les hauteurs, qui ont ici un caractère plus hardi et atteignent une élévation plus qu’ordinaire. Cette vallée est la vallée d’Aïalon ou des Cerfs, dont le nom survit encore dans un petit village, situé au sud. La vallée est légèrement interrompue par une petite éminence sur laquelle s’élève le village de Beit-Nouba. Après avoir passé par deux autres villages, Beit-Siréh et Beit-Likhi, on franchit une autre éminence et un autre village. À partir de là, la vallée se rétrécit et l’on commence à monter graduellement. On voit à ses pieds, sur une élévation, le village de Beit-ur el-tahti, reconnaissable à ses palmiers ; au sommet, à l’extrémité orientale du défile, est situé le village de Beit-ur el-foka. Ce défilé est le passage de Béthoron-le-Bas et de Béthoron-le-Haut, “la Maison des Cavernes”. Il y a encore des traces de ces cavernes, quoique pas assez peut-être pour justifier un tel nom. On dit qu’il existe trois ou quatre cavernes très profondes dans une colline qui est immédiatement au sud de Béthoron-le-Haut. De Béthoron-le-Haut, une autre descente et une autre montée conduisent à une autre éminence qui commande les hauteurs au-dessus d’El-Gib, le village moderne qui retient sous cette forme le nom de Gabaon. De là une descente en pente douce mène à ce village lui-même. » (Stanley.)
11. * « La plupart des commentateurs, dit Calmet, entendent (ce verset) d’une grêle d’une grosseur et d’une dureté extraordinaire. D’autres prennent à la lettre [grandes pierres], » Le texte et les versions parlent positivement de pierres de grêle.
13. * Voir à la fin du volume la note 13 sur le miracle du soleil arrêté par Josué.
17. * Dans la caverne de… Macéda. « Nous ne connaissons pas d’une manière précise la position de Macéda, mais elle était probablement située à l’endroit où les dernières pentes des montagnes se confondent avec la plaine. » (Stanley.)
26. * Josué… tes suspendit à cinq poteaux. La manière dont Josué traite les rois vaincus, qu’il fait pendre, était commune dans l’antiquité. Le pharaon Aménophis II, par exemple, immole de sa main sept des prisonniers qu’il avait faits au voisinage de l’Euphrate et il en attache ensuite les cadavres à l’avant du vaisseau qui le ramène triomphalement dans sa capitale. À son retour, six des cadavres sont suspendus en face des murs de Thèbes, ainsi que les mains coupées aux morts sur les champs de bataille. La septième victime est envoyée jusqu’à Napata, au fond de l’Éthiopie, pour y être exposée de la même manière.
27. De les descendre, etc. Voy. VIII, 29.
29. * Lebna, ville royale des Chananéens, dans la plaine de la Sephela, entre Macéda et Lachis, au sud-ouest de cette dernière ville. Son site précis est d’ailleurs inconnu.
33. * Gazer. Voir III Reg. IX, 16.
38. * Dabir, appelée Cariath-Sépher ou ville des livres. Voir Judic. I, 11-12.
41. * Cadesbarné ou Cadès. Voir note sur Num. XX, 1. — Gaza, l’une des cinq grandes villes des Philistins, au sud-ouest de la Sephela, sur la route entre l’Égypte et la Syrie, dont elle était la clef. Climat chaud, puits excellents, palmiers et oliviers. — Gosen, au sud de la tribu de Juda.
²
Victoires de Josué sur le roi d’Asor, et sur plusieurs autres rois ligués contre Israël.
1 Quæ cum audísset Jabin rex Asor, misit ad Jobab regem Madon, et ad regem Sémeron, atque ad regem Achsaph :
1. Lorsque Jabin, roi d’Asor, eut appris ces choses, il envoya vers Jobab, roi de Madon, vers le roi de Semeron, vers le roi d’Achsaph,
2 ad reges quoque aquilónis, qui habitábant in
montánis et in planítie contra merídiem Céneroth, in campéstribus quoque et in
regiónibus Dor juxta mare :
2. Et aussi vers les rois de l’aquilon, qui habitaient dans les montagnes et dans la plaine, contre le midi de Ceneroth, dans les campagnes mêmes et dans les contrées de Dor, près de la mer ;
3 Chananǽum
quoque ab oriénte et occidénte, et Amorrhǽum atque Hethǽum ac Pherezǽum et Jebusǽum
in montánis : Hevǽum quoque qui habitábat ad radíces Hermon in terra Maspha.
3. De plus, vers le Chananéen à l’orient et à l’occident, vers l’Amorrhéen, l’Héthéen, le Phérézéen, le Jébuséen dans les montagnes ; vers l’Hévéen aussi qui habitait au pied de l’Hermon, dans la terre de Maspha.
4 Egressíque sunt omnes cum turmis suis, pópulus
multus nimis sicut aréna quæ est in lítore maris, equi quoque et currus imménsæ
multitúdinis.
4. Ils sortirent tous avec leurs troupes, peuple très nombreux, comme le sable qui est sur le rivage de la mer, et avec une grande multitude de chevaux et de chars.
5 Convenerúntque omnes reges isti in unum ad aquas Merom, ut pugnárent contra Israël.
5. Et tous ces rois vinrent ensemble auprès des eaux de Merom, pour combattre contre Israël.
6 Dixítque
Dóminus ad Jósuë : Ne tímeas eos : cras enim hac eádem hora ego
tradam omnes istos vulnerándos in conspéctu Israël : equos eórum
subnervábis, et currus igne combúres.
6. Alors le Seigneur dit à Josué : Ne les crains point ; car demain, à cette même heure, moi-même je les livrerai tous pour être battus en présence d’Israël : tu couperas les nerfs des jambes de leurs chevaux, et tu bruleras leurs chars au feu.
7 Venítque Jósuë,
et omnis exércitus cum eo, advérsus illos ad aquas Merom súbito, et irruérunt
super eos,
7. Et Josué vint soudainement et toute son armé avec lui, contre eux auprès des eaux de Merom, et ils fondirent sur eux,
8 tradidítque illos Dóminus in manus Israël. Qui percussérunt eos, et persecúti sunt usque ad Sidónem magnam, et aquas Maseréphoth, campúmque Masphe, qui est ad orientálem illíus partem. Ita percússit omnes, ut nullas dimítteret ex eis relíquias :
8. Et le Seigneur les livra aux mains d’Israël. Ils les battirent et les poursuivirent jusqu’à la grande Sidon, jusqu’aux eaux de Maséréphoth et jusqu’à la campagne de Masphé, laquelle est à sa partie orientale. Il les battit tous de telle sorte qu’il n’en laissa aucun reste ;
9 fecítque
sicut præcéperat ei Dóminus : equos eórum subnervávit, currúsque combússit
igni.
9. Et il fit comme lui avait ordonné le Seigneur, il coupa les nerfs des jambes de leurs chevaux, et brula les chars au feu.
10 Reversúsque statim cepit Asor, et regem ejus percússit gládio. Asor enim antíquitus inter ómnia regna hæc principátum tenébat.
10. Et étant retourné aussitôt il prit Asor, et frappa de son glaive le roi de cette ville ; car Asor anciennement tenait le premier rang entre tous ces royaumes.
11
Percussítque omnes ánimas quæ ibídem morabántur : non dimísit in ea ullas
relíquias, sed usque ad interneciónem univérsa vastávit, ipsámque urbem perémit
incéndio.
11. Il frappa toutes les âmes qui s’y trouvaient, et il n’y laissa aucun reste ; mais il ravagea tout jusqu’à une dernière extermination ; et la ville elle-même, il la détruisit par un incendie.
12 Et omnes
per circúitum civitátes, regésque eárum, cepit, percússit atque delévit, sicut
præcéperat ei Móyses fámulus Dómini.
12. Quant à toutes les cités d’alentour et à leurs rois, il les prit, les battit et les détruisit, comme lui avait ordonné Moïse, serviteur du Seigneur.
13 Absque
úrbibus, quæ erant in cóllibus et in túmulis
sitæ, céteras succéndit Israël :
unam tantum Asor munitíssimam flamma consúmpsit.
13. Israël mit le feu à toutes les autres villes, excepté à celles qui étaient situées sur les collines et sur les hauteurs ; il ne consuma entièrement par les flammes que la seule Asor, qui était très fortifiée.
14 Omnémque
prædam istárum úrbium ac juménta divisérunt sibi fílii Israël, cunctis
homínibus interféctis.
14. Mais tout le butin de ces villes et les bestiaux, les enfants d’Israël se les partagèrent, tous les hommes ayant été tués.
15 Sicut
præcéperat Dóminus Móysi servo suo, ita
præcépit Móyses Jósuë, et ille
univérsa
complévit : non prætériit de univérsis
mandátis, nec unum quidem verbum
quod jússerat Dóminus Móysi.
15. Comme le Seigneur avait ordonné à Moïse, son serviteur, ainsi ordonna Moïse à Josué, et celui-ci accomplit tout ; il n’omit aucun des commandements, ni même une seule parole de ce que le Seigneur avait commandé à Moïse.
16 Cepit ítaque Jósuë omnem terram montánam et meridiánam,
terrámque Gosen, et planítiem, et occidentálem plagam, montémque Israël, et
campéstria ejus,
16. C’est pourquoi Josué prit toute la terre montagneuse et méridionale, la terre de Gosen, la plaine, la région occidentale, la montagne d’Israël et ses campagnes.
17 et partem montis, quæ ascéndit Seir usque Baálgad,
per planítiem Líbani subter montem Hermon : omnes reges eórum cepit,
percússit, et occídit.
17. Et la partie de la montagne qui monte vers Séïr jusqu’à Baalgad par la plaine du Liban, au-dessous de la montagne d’Hermon : il prit tous leurs rois, les battit et les tua.
18 Multo témpore pugnávit Jósuë contra reges istos.
18. Pendant longtemps Josué combattit contre ses rois.
19 Non fuit cívitas quæ se tráderet fíliis Israël,
præter Hevǽum, qui habitábat in Gábaon : omnes enim bellándo cepit.
19. Il n’y eut pas de ville qui se rendît aux enfants d’Israël, excepté l’Hévéen qui habitait à Gabaon ; car il les prit toutes en combattant.
20 Dómini enim senténtia fúerat, ut induraréntur
corda eórum, et pugnárent contra Israël, et cáderent, et non mereréntur ullam
cleméntiam, ac perírent, sicut præcéperat Dóminus Móysi.
20. L’arrêt du Seigneur, en effet, avait été que leurs cœurs seraient endurcis, qu’ils combattraient contre Israël et qu’ils succomberaient, qu’ils ne mériteraient aucune clémence, et qu’ils périraient, comme avait ordonné le Seigneur à Moïse.
21 In illo témpore venit Jósuë, et interfécit Enacim
de montánis, Hebron, et Dabir, et Anab, et de omni monte Juda et Israël,
urbésque eórum delévit.
21. En ce temps-là Josué vint, et il tua les Énacim des montagnes d’Hébron, de Dabir, d’Anab, et de toute la montagne de Juda et d’Israël, et il détruisit leurs villes.
22 Non relíquit ullum de stirpe Enacim, in terra
filiórum Israël : absque civitátibus Gaza, et Geth, et Azóto, in quibus
solis relícti sunt.
22. Il ne laissa aucun de la race des Énacim, dans la terre des enfants d’Israël, excepté dans les villes de Gaza, de Geth et d’Azot, dans lesquelles seules il en fut laissé.
23 Cepit ergo Jósuë omnem terram, sicut locútus est
Dóminus ad Móysen, et trádidit eam in possessiónem fíliis Israël secúndum
partes et tribus suas : quievítque terra a prǽliis.
23. Josué donc prit tout le pays, comme avait dit le Seigneur à Moïse, et il le livra en possession aux enfants d’Israël, selon leurs parts et leurs tribus ; et le pays se reposa des combats.
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CHAP. XI. 12. Deut. VII, 1. — 15. Ex. XXXIV, 11 ; Deut. VII, 1.
1. * Asor, ville très forte sur une éminence, non loin du lac Merom et de la ville de Cédès, probablement le Tell Khoreibéh actuel. — Madon, Semeron, Achsaph, situation inconnue.
2. * Dans les montagnes de Nephthali. — Ceneroth, près du lac de Génésareth. — Dor, au pied du Carmel, près de la mer Méditerranée.
4. * Avec une grande multitude de chevaux et de chars. Les charriots des Chananéens n’étaient pas des charriots armés de faux, comme on l’a dit quelquefois, car ces derniers étaient inconnus en Asie, avant Cyrus ; ils étaient garnis de fer, comme les chars égyptiens, faits en bois avec des clous et des coins de métal.
5. * Auprès des eaux de Merom. Le lac Merom, aujourd’hui el-Houléh, au nord du lac de Tibériade.
8. La grande ; non point qu’il y en eût une plus petite, mais elle était véritablement grande par son étendue, son antiquité et ses richesses. — Masphé ; même nom de lieu que Maspha du verset 3. — * Sidon, au nord de Tyr, port sur la Méditerranée, capitale de la Phénicie avant Tyr, qui devint dans la suite plus importante. — Les eaux de Maséréphoth sont inconnues comme Masphé.
16. * La terre montagneuse et méridionale, les montagnes de Juda. — Gosen. Voir X, 41. — La montagne d’Israël, probablement la montagne d’Ephraïm.
17. * Baalgad, ville située au pied de l’Hermon, appelée aussi Baal-Hermon, peut-être la même qui devint plus tard Césarée de Philippe.
19. * Gabaon. Voir III Reg. III, 4.
20. Que leurs cœurs, etc. Voy. Ex. IV, 21.
21, 22. Énacim. Voy. Deut. I, 28. — * Hébron. Voir la note sur Gen. XIII, 18. — Dabir. Voir X, 38. — Anab, ville de la montagne de Juda, au sud d’Hébron.
22. * Gaza, Geth, Azot, trois des principales villes des Philistins.
23. Selon leurs parts et leurs tribus ; figure grammaticale usitée chez les Grecs aussi bien que chez les Hébreux, pour, selon les parts de leurs tribus. — * Josué prit donc tout le pays, mais les Israélites ne conservèrent pas toutes leurs conquêtes et plusieurs villes restèrent au pouvoir des Chananéens.
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Dénombrement des rois vaincus par les Israélites.
1 Hi sunt reges, quos percussérunt fílii Israël, et
possedérunt terram eórum trans Jordánem ad solis ortum, a torrénte Arnon usque
ad montem Hermon, et omnem orientálem plagam, quæ réspicit solitúdinem.
1. Voici les rois que battirent les enfants d’Israël, et dont ils possédèrent la terre au delà du Jourdain, vers le levant, depuis le torrent d’Arnon jusqu’à la montagne d’Hermon, et toute la contrée orientale qui regarde le désert.
2 Sehon rex Amorrhæórum, qui habitávit in Hésebon, dominátus est ab Aroër,
quæ sita est super ripam torréntis Arnon, et médiæ partis in valle, dimidiǽque Gálaad,
usque ad torréntem Jaboc, qui est términus filiórum Ammon.
2. Sehon, roi des Amorrhéens qui habita à Hesebon, et qui régna depuis Aroër, qui est située sur le bord du torrent d’Arnon, au milieu de la vallée, et dans la moitié de Galaad jusqu’au torrent de Jaboc, qui est la frontière des enfants d’Ammon ;
3 Et a solitúdine usque ad mare Céneroth contra
oriéntem, et usque ad mare desérti, quod est mare salsíssimum, ad orientálem
plagam per viam quæ ducit Béthsimoth : et ab austráli parte, quæ súbjacet Asedoth,
Phasga.
3. Et depuis le désert jusqu’à la mer du Ceneroth contre l’orient, et jusqu’à la mer du désert, qui est la mer très salée, vers le côté oriental, par la voie qui mène à Bethsimoth ; et depuis la partie australe qui est au-dessous d’Asedoth, jusqu’à Phasga.
4 Términus Og regis Basan, de relíquiis Ráphaïm,
qui habitávit in Astaroth, et in Edraí, et dominátus est in monte Hermon, et in
Sálecha, atque in univérsa Basan, usque ad términos
4. Les limites d’Og, roi de Basan, qui était des restes des Raphaim, et qui habita à Astaroth et à Édraï, et qui régna à la montagne d’Hermon, à Salecha et dans tout le Basan, s’étendaient jusqu’aux frontières
5 Géssuri,
et Máchati, et dimídiæ partis Gálaad :
términos Sehon regis Hésebon.
5. De Géssuri, de Machati et de la moitié de Galaad : frontières de Sehon, roi d’Hesebon.
6 Móyses
fámulus Dómini et fílii Israël percussérunt eos, tradidítque terram eórum
Móyses in possessiónem Rubenítis, et Gadítis, et dimídiæ tríbui Manásse.
6. Moïse, serviteur du Seigneur, et les enfants d’Israël battirent ces rois, et Moïse livra leur terre en possession aux Rubénites, aux Gadites et à la demi-tribu de Manassé.
7 Hi sunt
reges terræ, quos percússit Jósuë et fílii Israël trans Jordánem ad
occidentálem plagam, a Baálgad in campo Líbani, usque ad montem cujus pars
ascéndit in Seir : tradidítque eam Jósuë in possessiónem tríbubus Israël,
síngulis partes suas,
7. Voici les rois du pays que battirent Josué et les enfants d’Israël au-delà du Jourdain, du côté occidental, depuis Baalgad dans la campagne du Liban jusqu’à la montagne dont une partie s’élève vers Séïr : et Josué le donna en possession aux tribus d’Israël, à chacune sa part,
8 tam in montánis quam in planis atque campéstribus. In Asedoth, et in solitúdine, ac in merídie, Hethǽus
fuit et Amorrhǽus, Chananǽus, et Pherezǽus, Hevǽus et Jebusǽus.
8. Tant au milieu des montagnes, que dans la plaine et la campagne. Dans Asedoth, dans le désert et au midi, étaient l’Héthéen et l’Amorrhéen, le Chananéen et le Phérézéen, l’Hévéen et le Jébuséen :
9 Rex Jéricho unus : rex Haï, quæ est ex
látere Bethel, unus :
9. Un roi de Jéricho, un roi de Haï, laquelle est à côté de Béthel,
10 rex Jerúsalem unus, rex Hebron unus,
10. Un roi de Jérusalem, un roi d’Hébron,
11 rex Jérimoth unus, rex Lachis unus,
11. Un roi de Jérimoth, un roi de Lachis,
12 rex Eglón unus, rex Gazer unus,
12. Un roi d’Églon, un roi de Gazer,
13 rex Dabir unus, rex Gader unus,
13. Un roi de Dabir, un roi de Gader,
14 rex Herma unus, rex Hered unus,
14. Un roi d’Herma, un roi d’Hered,
15 rex Lebna unus, rex Odullam unus,
15. Un roi de Lebna, un roi d’Odollam,
16 rex Máceda unus, rex Bethel unus,
16. Un roi de Macéda, un roi de Béthel,
17 rex Táphua unus, rex Opher unus,
17. Un roi de Taphua, un roi d’Opher,
18 rex Aphec unus, rex Saron unus,
18. Un roi d’Aphec, un roi de Saron,
19 rex Madon unus, rex Asor unus,
19. Un roi de Madon, un roi d’Asor,
20 rex Sémeron unus, rex Achsaph unus,
20. Un roi de Semeron, un roi d’Achsaph,
21 rex Thenac unus, rex Magéddo unus,
21. Un roi de Thenac, un roi de Mageddo,
22 rex Cades unus, rex Jáchanan Carméli unus,
22. Un roi de Cadès, un roi de Jachanan du Carmel,
23 rex Dor et provínciæ Dor unus, rex géntium Galgal
unus,
23. Un roi de Dor, et de la province de Dor, un roi des nations de Galgal,
24 rex Thersa unus : omnes reges trigínta unus.
24. Un roi de Thersa : en tout, trente-un rois.
~
CHAP. XII.
1. * Arnon, rivière qui formait la frontière septentrionale du pays de Moab ; elle prend sa source dans les montagnes orientales de Moab et se jette dans la mer Morte.
2. * Hesebon, capitale du royaume des Amorrhéens, au nord de Madaba. — Aroër, sur l’Arnon, formait la frontière méridionale de Sehon. — Galaad. Sur ce pays, voir l’Introduction au livre de Josué, II. — Jaboc, Voir la note sur Gen. XXXII, 22.
3. * La mer de Ceneroth, c’est-à-dire de Génésareth ou lac de Tibériade. — La mer du désert, la mer Morte. — Bethsimoth. Voir Num. XXXIII, 49. — Asedoth, pays abondant en eaux. Ce n’est pas un nom de lieu. — Phasga. Voir Num. XXI, 20.
4. Des restes, etc., c’est-à-dire de la race des Raphaim, qui étaient des géants. — * Voir Deut. I, 4.
5. * Géssuri, Machati, Galaad. Voir l’Introduction au livre de Josué, II, B, p. ---.
8. * Dans la plaine des Philistins, la Sephela. Voir la note sur Jos. IX, 1.
9. Ce verset et les suivants ne sont que l’explicatif des mots, voici les noms des rois que Josué battit, etc., du verset 7 ; c’est donc comme si l’auteur sacré avait dit : Ainsi, Josué battit un roi de Jéricho, un roi de Haï, etc. — Laquelle est à côté de Béthel. Il y avait une autre Haï qui appartenait aux Ammonites. — * Jéricho. Voir plus haut, VII, 1. — Haï. Voir VII, 2. — Béthel. Voir Gen. XII, 8.
11. * Jérimoth, Lachis. Voir plus haut, X, 3.
12. * Églon. Voir plus haut, X, 3. — Gazer. Voir III Reg. IX, 16.
13. * Dabir. Voir X, 38. — Gader, aujourd’hui Djedour, entre Bethléem et Hébron.
14. * Herma ou Horma. Voir Num. XIV, 45 et Judic. I, 17. — Hered, en hébreu Arad, au sud d’Hébron, au nord-est de Molada.
15. * Lebna. Voir plus haut, X, 29. — Odollam, Adullam, Odollam. Voir I Reg. XXII, 1.
16. * Macéda. Voir plus haut, X, 17. — Béthel. Voir Gen. XII, 8.
17. * Taphua, Opher, sites inconnus.
18. * Aphec, position inconnue. — Saron, dans la plaine de ce nom, qui s’étend de Césarée à Jaffa.
19. * Madon, inconnue. — Asor. Voir XI, 1.
20. * Semeron, Achsaph, inconnus.
21. * Thenac, Thanach, au sud-ouest de la plaine d’Esdrelon. — Mageddo, au nord de Thanach, dans la plaine d’Esdrelon.
22. * Cadès. Voir Judic. IV, 6. — Jachanan du Carmel, site inconnu.
23. Plusieurs rois de cette époque ne régnaient que sur la ville qu’ils habitaient. — * Dor. Voir XI, 2. — Galgal, site inconnu.
24. * Thersa, site inconnu. — Voir à la fin du volume la note 14 sur le droit de conquête des Hébreux et sur l’extermination des Chananéens en Palestine.
²
Dieu ordonne à Josué de partager aux Israélites les terres qu’il avait conquises. Partage des terres d’au-delà du Jourdain fait par Moïse.
1 Jósuë senex
provectǽque ætátis erat, et dixit Dóminus ad eum : Senuísti, et longǽvus
es, terráque latíssima derelícta est, quæ necdum sorte divísa est :
1. Josué était vieux et d’un âge fort avancé, et le Seigneur lui dit : Tu es vieux, et même très avancé en âge, et une terre très étendue est restée, qui n’a pas été encore divisée par le sort :
2 omnis vidélicet Galilǽa, Philísthiim, et univérsa
Géssuri.
2. Savoir, toute la Galilée, la terre des Philistins et toute celle de Géssuri,
3
A flúvio túrbido, qui írrigat
Ægýptum, usque ad
términos Accaron contra aquilónem : terra
Chánaan, quæ in quinque régulos Philísthiim
divíditur, Gazǽos, et Azótios, Ascalonítas,
Gethǽos, et Accaronítas.
3. Depuis le fleuve fangeux qui arrose l’Égypte jusqu’aux confins d’Accaron, contre l’aquilon ; la terre de Chanaan qui est partagée entre les cinq princes des Philistins, celui de Gaza, celui d’Azot, celui d’Ascalon, celui de Geth et celui d’Accaron.
4 Ad merídiem vero sunt Hevǽi, omnis terra Chánaan,
et Máara Sidoniórum, usque Apheca et términos Amorrhǽi,
4. Mais au midi sont les Hévéens, toute la terre de Chanaan, Maara des Sidoniens, jusqu’à Apheca et jusqu’aux frontières des Amorrhéens,
5 ejúsque confínia. Líbani quoque
régio contra oriéntem, a Baálgad sub monte Hermon, donec ingrediáris Emath ;
5. Et jusqu’aux pays qui leur sont voisins ; de plus, la contrée du Liban contre l’orient, depuis Baalgad, au-dessous de la montagne d’Hermon, jusqu’à ce qu’on entre à Émath ;
6 ómnium qui hábitant in monte a Líbano usque ad aquas Maseréphoth, universíque Sidónii. Ego sum qui delébo eos a fácie filiórum Israël. Véniat ergo in partem hæreditátis Israël, sicut præcépi tibi.
6. La contrée de tous ceux qui habitent sur la montagne, depuis le Liban jusqu’aux eaux de Maséréphoth, et tous les Sidoniens. Je suis celui qui les exterminerai de la face des enfants d’Israël. Que cela entre donc dans la part de l’héritage d’Israël, comme je t’ai ordonné.
7 Et nunc
dívide terram in possessiónem novem tríbubus, et dimídiæ tríbui Manásse,
7. Et maintenant partage la terre en possession aux neuf tribus, et à la demi-tribu de Manassé,
8 cum qua Ruben
et Gad possedérunt terram, quam trádidit eis Móyses fámulus Dómini trans
fluénta Jordánis, ad orientálem plagam.
8. Avec laquelle Ruben et Gad possédèrent déjà la terre que leur a livrée Moïse, serviteur du Seigneur, au delà des courants du Jourdain, du côté oriental,
9 Ab Aroër, quæ sita est in ripa torréntis Arnon,
et in vallis médio, universáque campéstria Médaba, usque Dibon,
9. Depuis Aroër, qui est située sur la rive du torrent d’Arnon, et au milieu de la vallée ; de plus, toute la campagne de Médaba, jusqu’à Dibon ;
10 et cunctas
civitátes Sehon regis Amorrhǽi, qui regnávit in Hésebon, usque ad términos
filiórum Ammon,
10. Et toutes les villes de Sehon, roi de l’Amorrhéen, lequel a régné à Hesebon, jusqu’aux frontières des enfants d’Ammon :
11 et Gálaad, ac términum Géssuri et Máchati, et
omnem montem Hermon, et univérsam Basan, usque ad Sálecha,
11. Galaad, les confins de Géssuri et de Machati ; toute la montagne d’Hermon, et tout le Basan, jusqu’à Salecha,
12 omne regnum Og in Basan, qui regnávit in Astaroth
et Edraí, ipse fuit de relíquiis Ráphaïm : percussítque eos Móyses, atque
delévit.
12. Tout le royaume d’Og en Basan, lequel a régné à Astaroth et à Édraï, et qui était des restes des Raphaim ; et Moïse les battit et les détruisit.
13
Noluerúntque dispérdere fílii Israël Géssuri et Máchati : et habitavérunt
in médio Israël usque in præséntem diem.
13. Cependant les enfants d’Israël ne voulurent pas exterminer ceux de Géssuri et de Machati ; aussi ont-ils habité au milieu d’Israël jusqu’au présent jour.
14 Tríbui
autem Levi non dedit possessiónem : sed sacrifícia et víctimæ Dómini Dei Israël,
ipsa est ejus hæréditas, sicut locútus est illi.
14. Mais à la tribu de Lévi, Moïse ne donna point de possession, parce que les sacrifices et les victimes du Seigneur Dieu d’Israël sont son héritage, comme lui a dit le Seigneur.
15 Dedit ergo Móyses possessiónem tríbui filiórum Ruben
juxta cognatiónes suas.
15. Moïse donna donc des possessions à la tribu des enfants de Ruben, selon sa parenté.
16 Fuítque
términus eórum ab Aroër, quæ sita est in ripa torréntis Arnon, et in valle
ejúsdem torréntis média : univérsam planítiem, quæ ducit Médaba,
16. Et sa limite fut depuis Aroër, qui est située sur la rive du torrent d’Arnon, et au milieu de la vallée du même torrent, toute la plaine qui conduit à Médaba,
17 et Hésebon,
cunctósque vículos eárum, qui sunt in campéstribus : Dibon quoque et Bamóthbaal,
et óppidum Baálmaon,
17. Hesebon, et tous leurs villages qui sont dans la campagne ; Dibon aussi, Bamothbaal, la ville de Baalmaon,
18 et Jassa, et
Cédimoth, et Méphaath,
18. Jassa, Cedimoth, Mephaath,
19 et Cariáthaïm,
et Sábama, et Saráthasar in monte convállis.
19. Cariathaïm, Sabama, Sarathasar sur la montagne de la vallée,
20 Béthphogor
et Asedoth, Phasga et Bethiésimoth,
20. Bethphogor et Asedoth, Phasga et
Bethiesimoth,
21 et omnes
urbes campéstres, universáque regna Sehon regis Amorrhǽi, qui regnávit in Hésebon,
quem percússit Móyses cum princípibus Madían : Hevǽum, et Recem, et Sur,
et Hur, et Rebe duces Sehon habitatóres terræ.
21. Et toutes les villes de la plaine, tous les royaumes de Sehon, roi de l’Amorrhéen, qui régna à Hesebon, que Moïse battit avec les princes de Madian, Hevi, Récem, Sur, Hur et Rebé, chefs de Sehon, habitants de cette terre.
22 Et Bálaam
fílium Beor aríolum occidérunt fílii
Israël gládio cum céteris interféctis.
22. Et les enfants d’Israël firent mourir par le glaive Balaam le devin, fils de Béor, avec tous les autres qui furent tués.
23 Factúsque
est términus filiórum Ruben Jordánis flúvius. Hæc est posséssio Rubenitárum per
cognatiónes suas úrbium et viculórum.
23. Et le Jourdain devint la limite des enfants de Ruben. C’est là la possession des villes et des villages des Rubénites, selon leur parenté.
24 Dedítque Móyses tríbui Gad et fíliis ejus per
cognatiónes suas possessiónem, cujus hæc divísio est.
24. Moïse donna aussi à la tribu de Gad et à ses enfants, selon leur parenté, une possession dont voici la division :
25 Términus Jaser, et omnes civitátes Gálaad, et
dimídiam partem terræ filiórum Ammon, usque ad Aroër, quæ est contra Rabba,
25. Sa limite fut Jaser, toutes les villes de Galaad, et la moitié de la terre des enfants d’Artimon, jusqu’à Aroër, qui est contre Rabba,
26 et ab Hésebon
usque Ramoth, Masphe et Bétonim : et a Mánaïm usque ad términos Dabir.
26. Depuis Hesebon jusqu’à Ramoth, Masphé et Betonim, et depuis Manaïm jusqu’aux confins de Dabir ;
27 In valle quoque Bétharan, et Bethnémra, et Socoth,
et Saphon réliquam partem regni Sehon regis Hésebon : hujus quoque finis, Jordánis
est, usque ad extrémam partem maris Cénereth trans Jordánem ad orientálem
plagam.
27. De plus, dans la vallée de Betharan, de Bethnemra, de Socoth et de Saphon, reste du royaume de Sehon, roi d’Hesebon ; sa limite est aussi le Jourdain jusqu’à l’extrémité de la mer de Cenereth, au delà du Jourdain, du côté oriental.
28 Hæc est
posséssio filiórum Gad per famílias suas, civitátes et villæ eárum.
28. Voilà la possession des enfants de Gad, selon leurs familles, voilà les villes et les villages de ces familles.
29 Dedit et dimídiæ tríbui Manásse, filiísque ejus
juxta cognatiónes suas, possessiónem,
29. Moïse donna aussi à la demi-tribu de Manassé et à ses enfants, selon leur parenté, une possession,
30 cujus hoc
princípium est : a Mánaïm univérsam Basan, et cuncta regna Og regis Basan,
omnésque vicos Jaïr, qui sunt in Basan, sexagínta óppida :
30. Dont voici le commencement : Depuis Manaïm, tout Basan, tous les royaumes d’Og, roi de Basan, tous les bourgs de Jaïr qui sont en Basan, soixante villes ;
31 et dimídiam partem Gálaad, et Astaroth, et Edraí,
urbes regni Og in Basan : fíliis Machir, fílii Manásse, dimídiæ parti
filiórum Machir juxta cognatiónes suas.
31. Et la moitié de Galaad, Astaroth et Édraï, villes du royaume d’Og, en Basan, aux enfants de Machir, fils de Manassé, c’est-à-dire à la moitié des enfants de Machir, selon leur parenté.
32 Hanc possessiónem divísit Móyses in campéstribus Moab trans Jordánem contra Jéricho ad orientálem plagam.
32. Moïse partagea cette possession dans la plaine de Moab, au delà du Jourdain, contre Jéricho, du côté oriental.
33 Tríbui
autem Levi non dedit possessiónem : quóniam Dóminus Deus Israël ipse est
posséssio ejus, ut locútus est illi.
33. Mais à la tribu de Lévi, il ne donna pas de possession, parce que le Seigneur Dieu d’Israël est lui-même sa possession, comme il lui a dit.
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CHAP. XIII. 8. Num. XXXII, 33. — 14. Num. XVIII, 20. — 21. Num. XXXI, 8. — 33. Num. XVIII, 20.
2. * La Galilée, dans la Palestine du nord. — La terre des Philistins, la plaine de la Sephela au sud-ouest de la Palestine. — Géssuri. Voir l’Introduction au livre de Josué, II, B, p. ---.
3. * Le fleuve fangeux, le ruisseau ou torrent d’Égypte, l’ouadi el-Arisch, qui sépare l’Égypte de la Palestine. — Accaron, l’une des cinq grandes villes des Philistins, dans la plaine de la Sephela, ainsi que Gaza, Azot, Accaron et Geth.
4. Tous ces pays et les suivants sont l’énumération détaillée de la terre très étendue, etc., dont il est parlé au 1er verset.
5. * Depuis Baalgad. Voir plus haut, XI, 17. — Émath. Voir II Reg. VIII, 9
6. * Maséréphoth, Sidon. Voir plus haut, XI, 8.
9. * Dibon. Voir Num. XXI, 30. — Aroër est au sud et non loin de Dibon. — Médaba ou Madaba au nord de Dibon et au sud d’Hesebon.
11. * Voir la note sur Num. XXI, 33.
12. Des restes, etc. Voy. XII, 4. — * Astaroth. Voir Deut. I, 4. — Édraï. Voir Num. XXI, 33.
15. * Pour le partage de la Palestine entre les douze tribus, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---. Pour la tribu de Ruben, voir ibid., III, p. ---.
24. * Sur le territoire donné à la tribu de Gad, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
25. * Jaser ou Jézer. Voir Num. XXI, 32.
27. De plus, etc., c’est-à-dire que la limite, ou le partage de Gad (ver. 25) fut aussi, s’étendait aussi dans la vallée, etc.
29. * Sur le territoire donné à la demi-tribu de Manassé transjordanique, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
31. La moitié de Galaad, etc., est un des compléments directs de Moïse donna aussi, du verset 29. — C’est-à-dire à la moitié ; car Machir était une famille particulière de Manassé (Num. XXVI, 29). L’autre moitié reçut son partage au-delà du Jourdain.
²
Caleb demande Hébron pour son héritage et l’obtient.
1 Hoc est
quod possedérunt fílii Israël in terra Chánaan, quam dedérunt eis Eleázar
sacérdos, et Jósuë fílius Nun, et príncipes familiárum per tribus Israël :
1. Voici ce qu’ont possédé les enfants d’Israël dans la terre de Chanaan que leur donnèrent Éléazar, le prêtre, et Josué, fils de Nun et les princes des familles de chaque tribu d’Israël,
2 sorte ómnia
dividéntes, sicut præcéperat Dóminus in manu
Móysi, novem tríbubus, et dimídiæ
tríbui.
2. Distribuant tout par le sort, comme avait ordonné le Seigneur par l’entremise de Moïse, aux neuf tribus et à la demi-tribu de Manassé.
3 Duábus enim
tríbubus, et dimídiæ, déderat Móyses trans Jordánem possessiónem : absque
Levítis, qui nihil terræ accepérunt inter fratres suos :
3. Car aux deux autres tribus et à l’autre demi-tribu, Moïse avait donné au delà du Jourdain une possession ; à l’exception des Lévites qui ne reçurent aucune terre comme leurs frères ;
4 sed in
eórum successérunt locum fílii Joseph in duas divísi tribus, Manásse et Ephraïm :
nec accepérunt Levítæ áliam in terra partem, nisi urbes ad habitándum, et
suburbána eárum ad alénda juménta et pécora sua.
4. Mais en leur place succédèrent les fils de Joseph, divisés en deux tribus, Manassé et Ephraïm ; et les Lévites ne reçurent point d’autre part dans la terre de Chanaan que des villes pour les habiter, et leurs faubourgs pour leurs bêtes de somme et leurs troupeaux.
5 Sicut
præcéperat Dóminus Móysi, ita fecérunt fílii Israël, et divisérunt terram.
5. Comme le Seigneur avait ordonné à Moïse, ainsi firent les enfants d’Israël, et ils partagèrent la terre.
6 Accessérunt ítaque fílii Juda ad Jósuë in Gálgala,
locutúsque est ad eum Caleb fílius Jéphone Cenezǽus : Nosti quid locútus sit
Dóminus ad Móysen hóminem Dei de me et te in Cadesbárne.
6. C’est pourquoi les enfants de Juda vinrent trouver Josué à Galgala ; et Caleb, fils de Jéphoné, le Cénézéen, lui dit : Tu sais ce que le Seigneur a dit de moi et de toi à Moïse, homme de Dieu, à Cadesbarné.
7 Quadragínta
annórum eram quando misit me Móyses fámulus Dómini de Cadesbárne, ut
considerárem terram, nuntiavíque ei quod mihi verum videbátur.
7. J’avais quarante ans, lorsque Moïse, serviteur du Seigneur, m’envoya de Cadesbarné, pour considérer la terre, et que je lui rapportai ce qui me paraissait vrai.
8 Fratres autem mei, qui ascénderant mecum,
dissolvérunt cor pópuli : et nihilóminus ego secútus sum Dóminum Deum
meum.
8. Mais mes frères qui étaient montés avec moi, ont dissous le cœur du peuple ; et néanmoins moi, je suivis le Seigneur mon Dieu.
9 Juravítque
Móyses in die illo, dicens : Terra, quam calcávit pes tuus, erit posséssio
tua, et filiórum tuórum in ætérnum : quia secútus es Dóminum Deum meum.
9. Et Moïse jura en ce jour-là, disant : La terre que ton pied a foulée sera ta possession et la possession de tes enfants pour toujours, parce que tu as suivi le Seigneur mon Dieu.
10 Concéssit
ergo Dóminus vitam mihi, sicut pollícitus est, usque in præséntem diem.
Quadragínta et quinque anni sunt, ex quo locútus est Dóminus verbum istud ad
Móysen, quando ambulábat Israël per solitúdinem : hódie octogínta quinque
annórum sum,
10. Le Seigneur m’a donc accordé la vie, comme il a promis jusqu’au présent jour. Il y a quarante-cinq ans que le Seigneur dit cette parole à Moïse, quand Israël allait à travers le désert : aujourd’hui j’ai quatre-vingt-cinq ans,
11 sic valens
ut eo valébam témpore quando ad explorándum missus sum : illíus in me
témporis fortitúdo usque hódie perséverat, tam ad bellándum quam ad gradiéndum.
11. Aussi fort que je l’étais au temps que je fus envoyé pour explorer le pays : la vigueur de ce temps-là a persévéré jusqu’aujourd’hui, tant pour combattre que pour marcher.
12 Da ergo mihi montem istum, quem pollícitus est
Dóminus, te quoque audiénte, in quo Enacim sunt, et urbes magnæ atque
munítæ : si forte sit Dóminus mecum, et potúero delére eos, sicut promísit
mihi.
12. Donne-moi donc cette montagne, que m’a promise le Seigneur, toi-même l’entendant, sur laquelle sont des Énacim, des villes grandes et fortifiées ; pour voir si le Seigneur sera avec moi, et si je pourrai les exterminer comme il m’a promis.
13 Benedixítque ei Jósuë, et trádidit ei Hebron in possessiónem :
13. Et Josué le bénit, et il lui livra Hébron en possession.
14 atque ex
eo fuit Hebron Caleb fílio Jéphone Cenezǽo usque in præséntem diem, quia
secútus est Dóminum Deum Israël.
14. Et depuis, Hébron a été à Caleb, fils de Jéphoné, le Cénézéen, jusqu’au présent jour, parce qu’il suivit le Seigneur Dieu d’Israël.
15 Nomen Hebron ante vocabátur Cáriath Arbe : Adam
máximus ibi inter Enacim situs est : et terra cessávit a prǽliis.
15. Hébron était appelée auparavant du nom de Cariath Arbé : Adam, le plus grand entre les Énacim, y est enterré : et le pays se reposa des combats.
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CHAP. XIV. 2. Num. XXXIV, 13. — 6. Num. XIV, 24. — 11. Eccli. XLVI, 11. — 15. Supra. XI, 23.
6. * Cadesbarné. Voir Num. XX, 1.
8. Ont dissous te cœur du peuple, en y jetant l’épouvante.
12. Josué avait déjà défait les Énacim (XI, 2), race de géants, mais ceux qui restèrent chez les Philistins purent revenir à Hébron, et en rétablir les villes, pendant que Josué était occupé dans les autres extrémités du pays.
13. * Hébron. Voir la note sur Gen. XIII, 18.
15. * Cariath Arbé : Adam, etc. Le texte original doit se traduire : « Cariath, (ville) d’Arbé, homme très grand parmi les Énacim. » Adam signifie homme.
²
Partage de la tribu de Juda. Prise de Cariath-Sépher. Villes de la tribu de Juda.
1 Igitur sors filiórum Judæ per cognatiónes suas
ista fuit : a término Edóm, desértum Sin, contra merídiem, et usque ad
extrémam partem austrális plagæ.
1. Ainsi le lot des enfants de Juda selon leur parenté, fut celui-ci : Depuis la frontière d’Édom, le désert de Sin contre le midi, jusqu’à l’extrémité de la contrée australe.
2 Inítium ejus a summitáte maris salsíssimi, et a
lingua ejus, quæ réspicit merídiem.
2. Le commencement de ce pays est à la pointe de la mer très salée, et à cette langue de mer qui regarde le midi ;
3 Egreditúrque contra ascénsum Scorpiónis, et
pertránsit in Sina : ascendítque in Cadesbárne, et pérvenit in Esron, ascéndens
ad Addar, et circúiens Cárcaa,
3. Et il sort contre la montée du Scorpion, et passe à Sina ; puis, monte vers Cadesbarné, et parvient à Esron, montant vers Addar, et faisant le tour de Carcaa,
4 atque inde pertránsiens in Asémona, et pervéniens ad torréntem Ægýpti : erúntque términi ejus mare magnum. Hic erit finis meridiánæ plagæ.
4. Et de là traversant Asemona, et arrivant jusqu’au torrent d’Égypte, et ses limites seront la grande mer : ce seront là ses confins du côté méridional.
5 Ab oriénte
vero erit inítium, mare salsíssimum usque ad extréma Jordánis : et ea quæ
respíciunt ad aquilónem, a lingua maris usque ad eúmdem Jordánis flúvium.
5. Mais à l’orient, le commencement sera la mer très salée jusqu’à l’extrémité du Jourdain, et tout ce qui regarde vers l’aquilon, depuis la langue de mer jusqu’au même fleuve du Jourdain.
6 Ascendítque
términus in Beth Hagla, et transit ab aquilóne in Beth Araba, ascéndens ad
lápidem Boën fílii Ruben :
6. Sa frontière monte à Beth-Hagla, et passe de l’aquilon à Beth Araba, montant vers la pierre de Boën, fils de Ruben,
7 et tendens usque ad términos Débera de valle Achor,
contra aquilónem respíciens Gálgala, quæ est ex advérso ascensiónis Adommim, ab
austráli parte torréntis : transítque aquas, quæ vocántur fons
solis : et erunt éxitus ejus ad fontem Rogel.
7. S’étendant jusqu’aux frontières de Débéra, de la vallée d’Achor, contre l’aquilon, regardant Galgala qui est vis-à-vis de la montée d’Adommim, du côté austral du torrent ; elle passe les eaux qui sont appelées Fontaine du Soleil, et se termine à la Fontaine du Rogel.
8 Ascendítque
per convállem fílii Ennom ex látere Jebusǽi ad merídiem, hæc est Jerúsalem :
et inde se érigens ad vérticem montis, qui est contra Geénnom ad occidéntem in
summitáte vallis Ráphaïm contra aquilónem :
8. Elle monte aussi par la vallée du fils d’Ennom du côté du Jébuséen au midi, c’est-à-dire de Jérusalem : et de là montant jusqu’au sommet de la montagne, qui est contre Geennom, à l’occident, à l’extrémité de la vallée des Raphaim, contre l’aquilon,
9 pertransítque a vértice montis usque ad fontem
aquæ Néphtoa : et pérvenit usque ad vicos montis Ephron :
inclinatúrque in Báala, quæ est Cariathíarim, id est, urbs silvárum.
9. Elle passe depuis le sommet de la montagne jusqu’à la fontaine de Nephtoa, et arrive jusqu’aux bourgs de la montagne d’Ephron ; elle incline ensuite vers Baala, qui est Cariathiarim, c’est-à-dire, Ville des Forêts ;
10 Et círcuit
de Báala contra occidéntem, usque ad montem Seir : transítque juxta latus
montis Jarim ad aquilónem in Cheslon : et descéndit in Béthsames,
transítque in Thamna.
10. Elle tourne de Baala contre l’occident jusqu’à la montagne de Séïr, passe au côté de la montagne de Jarim, vers l’aquilon, à Cheslon, descend à Bethsamès, et passe à Thamna ;
11 Et pérvenit contra aquilónem partis Accaron ex
látere : inclinatúrque Séchrona, et transit montem Báala :
pervenítque in Jébneël, et magni maris contra occidéntem fine conclúditur.
11. Elle parvient contre la partie septentrionale d’Accaron, par le côté, incline ensuite vers Sechrona, passe la montagne de Baala, parvient jusqu’à Jebnéel, et se termine contre l’occident par la grande mer.
12 Hi sunt términi filiórum Juda per circúitum in cognatiónibus suis.
12. Telles sont les limites des enfants de Juda, de tous côtés, selon leur parenté.
13 Caleb vero fílio Jéphone dedit partem in médio filiórum Juda, sicut
præcéperat ei Dóminus : Cáriath Arbe patris Enac, ipsa est Hebron.
13. Mais à Caleb, fils de Jéphoné, Josué donna en partage, au milieu des enfants de Juda, Cariath-Arbé du père d’Enac, la même qu’Hébron.
14 Delevítque
ex ea Caleb tres fílios Enac, Sésaï et Ahiman et Thólmaï de stirpe Enac.
14. Et Caleb extermina de cette ville les trois enfants d’Enac, Sesai, Ahiman et Tholmaï, de la race d’Enac.
15 Atque inde conscéndens venit ad habitatóres Dabir,
quæ prius vocabátur Cáriath Sepher, id est, cívitas litterárum.
15. Et montant de là, il vint vers les habitants de Dabir, qui auparavant était appelée Cariath-Sépher, c’est-à-dire Ville des lettres.
16 Dixítque Caleb :
Qui percússerit Cáriath Sepher, et céperit eam, dabo ei Axam fíliam meam
uxórem.
16. Et Caleb dit : Celui qui attaquera Cariath-Sépher, et la prendra, je lui donnerai Axa, ma fille, pour femme.
17 Cepítque
eam Othóniel fílius Cenez frater Caleb júnior : dedítque ei Axam fíliam
suam uxórem.
17. Othoniel, fils de Cénez et jeune frère de Caleb, la prit, et Caleb lui donna sa fille Axa pour femme.
18 Quæ, cum
pérgerent simul, suása est a viro suo ut péteret a patre suo agrum.
Suspiravítque ut sedébat in ásino : cui Caleb : Quid habes ?
inquit.
18. Axa, lorsqu’ils allaient ensemble, fut engagée par son mari à demander à son père un champ ; or, elle soupira pendant qu’elle était montée sur l’âne ; alors Caleb : Qu’as-tu ? lui dit-il.
19 At illa
respóndit : Da mihi benedictiónem : terram austrálem et aréntem
dedísti mihi ; junge et irríguam. Dedit ítaque ei Caleb irríguum supérius
et inférius.
19. Et elle répondit : Accorde-moi une grâce : c’est une terre située au midi et aride, que tu m’as donnée, ajoutes-y une terre arrosée. Caleb lui en donna une arrosée en haut et en bas.
20 Hæc est posséssio tribus filiórum Juda per cognatiónes suas.
20. Telle est la possession de la tribu des enfants de Juda, selon leur parenté.
21 Erántque
civitátes ab extrémis pártibus filiórum Juda juxta términos Edóm a
merídie : Cábseël et Edér et Jagur,
21. Et aux extrémités de la terre des enfants de Juda, le long des frontières d’Édom, au midi, étaient les villes : Cabséel, Éder, Jagur,
22 et Cyna et
Dímona et Adada,
22. Cyna, Dimona, Adada,
23 et Cades
et Asor et Jethnam,
23. Cadès, Asor, Jethnam,
24. Ziph, Telem, Baloth,
25 Asor nova
et Cárioth, Hesron, hæc est Asor ;
25. Asor la nouvelle, Carioth, Hesron, qui est la même qu’Asor,
26. Amam, Sama, Molada,
27 et Asergádda
et Hássemon et Béthphelet,
27. Asergadda, Hassemon, Bethphelét,
28 et Hasérsual
et Bersábeë et Baziothía,
28. Hasersual, Bersabée, Baziothia,
29. Baala, Jim, Esem,
30 et Eltholad
et Cesil et Harma,
30. Eltholad, Cesil, Harma,
31 et Síceleg
et Medémena et Sensénna,
31. Sicéleg, Medemena, Sensenna,
32 Lébaoth et Selim et Aen et Remon. Omnes civitátes vigínti novem, et villæ
eárum.
32. Lebaoth, Selim, Aen et Remmon : en tout vingt-neuf villes et leurs villages ;
33 In
campéstribus vero : Estaol et Sárea et Asena,
33. Et dans les plaines : Estaol, Sarea, Asena,
34 et Zánoë
et Ængannim et Táphua et Enaïm,
34. Zanoé, Ængannim, Taphua, Enaim,
35 et Jérimoth
et Adullam, Socho et Azeca,
35. Jérimoth, Adullam, Socho, Azéca,
36 et
Sáraïm
et Adíthaïm et Gédera et
Gederóthaïm : urbes quatuórdecim, et
villæ eárum.
36. Saraim, Adithaim, Gedera, et Gederothaim : quatorze villes et leurs villages ;
37 Sanan et Hadássa
et Magdálgad,
37. Sanan, Hadassa, Magdalgad,
38 Délean et Masépha
et Jecthel,
38. Delean, Masepha, Jecthel,
39 Lachis et Bascath
et Eglón,
39. Lachis, Bascath, Églon,
40 Chebbon et
Léheman et Cethlis,
40. Chebbon, Leheman, Cethlis,
41 et Gíderoth
et Béthdagon et Náama et Máceda : civitátes sédecim, et villæ eárum.
41. Gideroth, Bethdagon, Naama et Macéda : seize villes et leurs villages ;
42. Labana, Éther, Asan,
43. Jephtha, Esna, Nesib,
44 et Céila
et Achzib et Máresa : civitátes novem, et villæ eárum.
44. Céïla, Achzib et Marésa : neuf villes et leurs villages ;
45 Accaron
cum vicis et víllulis suis.
45. Accaron avec ses bourgs et ses petits villages,
46 Ab Accaron usque ad mare : ómnia quæ vergunt ad Azótum et
vículos ejus.
46. Depuis Accaron jusqu’à la mer, tout ce qui s’étend vers Azot et ses bourgades ;
47 Azótus cum
vicis et víllulis suis. Gaza cum vicis et víllulis suis, usque ad torréntem
Ægýpti, et mare magnum términus ejus.
47. Azot avec ses bourgs et ses petits villages ; Gaza avec ses bourgs et ses petits villages, jusqu’au torrent d’Égypte, et la grande mer est sa limite ;
48 Et in
monte : Samir et Jether et Socoth
48. Et dans la montagne : Samir, Jéther, Socoth,
49 et Danna
et Cariathsénna, hæc est Dabir :
49. Danna, Cariathsenna, qui est la même que Dabir,
50. Anab, Istemo, Anim,
51 Gosen et Olon
et Gilo : civitátes úndecim et villæ eárum.
51. Gosen, Olon et Gilo : onze villes et leurs villages,
52. Arab, Ruma, Esaan,
53 et Janum
et Beththáphua et Apheca,
53. Janum, Beththaphua, Apheca,
54 Athmatha,
et Cáriath Arbe, hæc est Hebron, et Sior : civitátes novem, et villæ
eárum.
54. Athmatha, Cariath-Arbé, qui est la même qu’Hébron, et Sior : neuf villes et leurs villages ;
55 Maon et Carmel
et Ziph et Jota,
55. Maon, Carmel, Ziph, Jota,
56 Jézraël et
Júcadam et Zánoë,
56. Jezraël, Jucadam, Zanoé,
57 Accaïn, Gábaa
et Thamna : civitátes decem et villæ eárum.
57. Accain, Gabaa et Thamna : dix villes et leurs villages.
58 Halhul, et
Besur, et Gedor,
58. Halhul, Besur, Gédor,
59 Mareth, et
Béthanoth, et Eltecon : civitátes sex et villæ eárum.
59. Mareth, Bethanoth et Eltecon : six villes et leurs villages ;
60 Cariáthbaal,
hæc est Cariathíarim urbs silvárum, et Arebba : civitátes duæ, et villæ
eárum.
60. Cariathbaal, qui est la même que Cariathiarim, ville des Forêts, et Arebba : deux villes et leurs villages ;
61 In desérto Betháraba, Meddin, et Sáchacha,
61. Dans le désert : Betharaba, Meddin, Sachacha,
62 et Nebsan, et cívitas salis, et Engaddi :
civitátes sex, et villæ eárum.
62. Nebsan, la ville de sel et Engaddi : six villes et leurs villages.
63 Jebusǽum
autem habitatórem Jerúsalem non potuérunt fílii Juda delére : habitavítque
Jebusǽus cum fíliis Juda in Jerúsalem usque in præséntem diem.
63. Quant au Jébuséen, habitant de Jérusalem, les enfants de Juda ne purent le détruire ; et le Jébuséen a habité avec les enfants de Juda dans Jérusalem jusqu’au présent jour.
~
CHAP.
XV. 1. Num. XXXIV, 3. — 14. Judic. I, 20.
1. * Sur le territoire de la tribu de Juda, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
2. * La mer très salée, la mer Morte. — Cette langue de mer, la pointe méridionale de la mer Morte, qu’on appelle el-Lischan, “la langue”.
3. * Voir Num. XXXIV, 4.
4. * Voir Num. XXXIV, 4-5. — Le torrent d’Égypte est le fleuve fangeux, plus haut, XIII, 3. — La grande mer, la Méditerranée.
7. * De la vallée d’Achor. Voir plus haut, VII, 24.
9. * La fontaine de Nephtoa, probablement les Étangs de Salomon, près de la source d’Etan.
11. * Accaron. Voir plus haut, XIII, 3.
13. Cariath-Arbé du père d’Enac ; c’est-à-dire ville du père d’Enac. — * Voir plus haut, XIV, 15.
15. * Dabir, Cariath-Sépher. Voir Judic. I, 11, 12.
32. * Aen et Remmon. Voir XIX, 7.
62. * La ville de sel, dans le désert de Juda, devait être à l’extrémité méridionale de la mer Morte.
²
Partage de la tribu d’Ephraïm.
1 Cécidit quoque sors filiórum Joseph ab Jordáne
contra Jéricho et aquas ejus ab oriénte : solitúdo quæ ascéndit de Jéricho
ad montem Bethel :
1. Et le lot échu aux enfants de Joseph fut depuis le Jourdain, contre Jéricho, et les eaux de ce fleuve, à l’orient, le désert qui monte de Jéricho à la montagne de Béthel,
2 et
egréditur de Bethel Luza : transítque términum Archi, Ataroth :
2. Et s’avance de Béthel à Luza, passe par la frontière d’Archi à Ataroth,
3 et descéndit ad occidéntem juxta términum Jephléti,
usque ad términos Beth-horon inferióris, et Gazer : finiuntúrque regiónes
ejus mari magno :
3. Et descend à l’occident près de la frontière de Jephlét, jusqu’aux frontières de Beth-horon la basse, et jusqu’à Gazer ; et ses contrées finissent à la grande mer.
4
possederúntque fílii Joseph, Manásses et Ephraïm.
4. Or, c’est là ce qu’ont possédé les enfants de Joseph, Manassé et Ephraïm.
5 Et factus
est términus filiórum Ephraïm per cognatiónes suas : et posséssio eórum
contra oriéntem Ataroth Addar usque Beth-horon superiórem.
5. Et la frontière des enfants d’Ephraïm, selon leur parenté, devint ainsi que leur possession, contre l’orient, Ataroth Addar, jusqu’à Beth-horon la haute ;
6
Egrediuntúrque confínia in mare : Máchmethath vero aquilónem réspicit, et
círcuit términos contra oriéntem in Thanáthselo : et pertránsit ab oriénte
Jánoë.
6. Et ses confins s’avancent jusqu’à la mer ; mais Machmethath regarde l’aquilon, fait le tour des frontières, contre l’orient, à Thanathselo, et passe de l’orient à Janoé.
7
Descendítque de Jánoë in Ataroth et Naáratha : et pérvenit in Jéricho,
egreditúrque ad Jordánem.
7. La frontière descend encore de Janoé à Ataroth et à Naaratha ; puis elle parvient à Jéricho, et s’avance jusqu’au Jourdain ;
8 De Táphua
pertránsit contra mare in vallem arundinéti, suntque egréssus ejus in mare
salsíssimum. Hæc est posséssio tribus filiórum Ephraïm per famílias suas.
8. De Taphua elle passe contre la mer jusqu’à la Vallée des roseaux et se termine à la mer très salée ; telle est la possession de la tribu des enfants d’Ephraïm, selon leurs familles.
9 Urbésque
separátæ sunt fíliis Ephraïm in médio
possessiónis filiórum Manásse, et villæ
eárum.
9. Mais les villes qui étaient au milieu de la possession des enfants de Manassé, furent distraites pour les enfants d’Ephraïm, ainsi que leurs villages.
10 Et non
interfecérunt fílii Ephraïm Chananǽum, qui habitábat in Gazer :
habitavítque Chananǽus in médio Ephraïm usque in diem hanc tributárius.
10. Et les enfants d’Ephraïm ne tuèrent point le Chananéen, qui habitait dans Gazer ; mais le Chananéen a habité au milieu d’Ephraïm jusqu’à ce jour, comme tributaire.
~
CHAP. XVI.
1. * Sur le territoire donné à la tribu d’Ephraïm, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
3. Et ses contrées : c’est-à-dire l’étendue du lot, du pays assigné à Joseph.
²
Partage de la tribu de Manassé.
1 Cécidit autem sors tríbui Manásse (ipse enim est
primogénitus Joseph) : Machir primogénito Manásse patri Gálaad, qui fuit
vir pugnátor, habuítque possessiónem Gálaad et Basan :
1. Mais un lot échut à la tribu de Manassé (car c’est le premier-né de Joseph), à Machir, premier-né de Manassé et père de Galaad, qui fut un homme belliqueux et qui eut la possession de Galaad et de Basan,
2 et réliquis filiórum Manásse juxta famílias suas,
fíliis Abíezer, et fíliis Helec, et fíliis Esriel, et fíliis Sechem, et fíliis Hepher,
et fíliis Sémida. Isti sunt fílii Manásse fílii Joseph, mares, per cognatiónes
suas.
2. Au reste des enfants de Manassé, selon leurs familles, aux enfants d’Abiezer, aux enfants d’Helec, aux enfants d’Esriel, aux enfants de Séchem, aux enfants d’Hepher et aux enfants de Sémida : ce sont là les enfants mâles de Manassé, fils de Joseph, selon leur parenté.
3 Sálphaad
vero fílio Hepher fílii Gálaad fílii Machir fílii Manásse non erant fílii, sed
solæ fíliæ : quarum ista sunt nómina : Máala et Noa et Hegla et Melcha
et Thersa.
3. Mais Salphaad, fils d’Hepher, fils de Galaad, fils de Machir, fils de Manassé, n’avait pas de fils, mais des filles seulement, dont voici les noms : Maala, Noa, Hegla, Melcha et Thersa.
4 Venerúntque in conspéctu Eleazári sacerdótis, et Jósuë
fílii Nun, et príncipum, dicéntes : Dóminus præcépit per manum Móysi, ut
darétur nobis posséssio in médio fratrum nostrórum. Dedítque eis juxta impérium
Dómini possessiónem in médio fratrum patris eárum.
4. Elles vinrent en présence d’Éléazar, le prêtre, de Josué, fils de Nun, et des princes, disant : Le Seigneur a ordonné par l’entremise de Moïse qu’on nous donnât une possession au milieu de nos frères. Et Josué leur donna selon l’ordre du Seigneur une possession au milieu des frères de leur père.
5 Et cecidérunt funículi Manásse, decem, absque
terra Gálaad et Basan trans Jordánem.
5. Ainsi échurent dix portions à Manassé, outre la terre de Galaad et de Basan au delà du Jourdain.
6 Fíliæ enim Manásse possedérunt hæreditátem in
médio filiórum ejus. Terra autem Gálaad cécidit in sortem filiórum Manásse qui
réliqui erant.
6. Car les filles de Manassé possédèrent un héritage au milieu de ses enfants ; mais la terre de Galaad tomba dans le lot des autres enfants de Manassé.
7 Fuítque
términus Manásse ab Aser, Máchmethath quæ réspicit Sichem : et egréditur
ad déxteram juxta habitatóres fontis Táphuæ.
7. Or, la frontière de Manassé fut depuis Aser jusqu’à Machmethath, qui regarde Sichem, et elle s’avance à droite près des habitants de la fontaine de Taphua.
8 Etenim in
sorte Manásse cecíderat terra Táphuæ,
quæ est juxta términos Manásse filiórum
Ephraïm.
8. Car, c’est dans le lot de Manassé qu’était tombée la terre de Taphua, qui, située près des frontières de Manassé, est aux enfants d’Ephraïm.
9Descendítque
términus vallis arundinéti in merídiem
torréntis civitátum Ephraïm,
quæ in médio sunt úrbium Manásse :
términus Manásse ab aquilóne torréntis,
et éxitus ejus pergit ad mare :
9. Et la frontière de la Vallée des roseaux descend au midi du torrent des cités d’Ephraïm, qui sont au milieu des villes de Manassé : la frontière de Manassé est depuis le septentrion du torrent, et elle va finir à la mer ;
10 ita ut
posséssio Ephraïm sit ab austro, et ab aquilóne Manásse, et utrámque claudat
mare, et conjungántur sibi in tribu Aser ab aquilóne, et in tribu Issachar ab
oriénte.
10. En sorte que la possession d’Ephraïm est du côté du midi, et celle de Manassé du côté de l’aquilon, que la mer termine l’une et l’autre, et qu’elles s’unissent dans la tribu d’Aser du côté de l’aquilon, et dans la tribu d’Issachar du côté de l’orient.
11 Fuítque
hæréditas Manásse in Issachar et in Aser, Bethsan et vículi ejus, et Jéblaam
cum vículis suis, et habitatóres Dor cum óppidis suis, habitatóres quoque Endor
cum vículis suis : similitérque habitatóres Thenac cum vículis suis, et
habitatóres Magéddo cum vículis suis, et tértia pars urbis Nopheth.
11. L’héritage de Manassé en Issachar et en Aser, fut Bethsan et ses bourgades, Jeblaam avec ses bourgades, les habitants de Dor avec leurs bourgs, les habitants d’Endor aussi avec leurs bourgades ; pareillement, les habitants de Thenac avec leurs bourgades, les habitants de Mageddo avec leurs bourgades, et la troisième partie de la ville de Nopheth.
12 Nec potuérunt fílii Manásse has civitátes
subvértere, sed cœpit Chananǽus habitáre in terra sua.
12. Les enfants de Manassé ne purent détruire ces villes ; mais le Chananéen commença à habiter dans son pays.
13 Postquam
autem convaluérunt fílii Israël, subjecérunt Chananǽos, et fecérunt sibi
tributários, nec interfecérunt eos.
13. Mais après que les enfants d’Israël se furent fortifiés, ils soumirent les Chananéens, et se les rendirent tributaires ; mais ils ne les tuèrent pas.
14 Locutíque
sunt fílii Joseph ad Jósuë, et dixérunt : Quare dedísti mihi possessiónem
sortis et funículi uníus, cum sim tantæ multitúdinis, et benedíxerit mihi
Dóminus ?
14. Or, les enfants de Joseph parlèrent à Josué, et dirent : Pourquoi m’as-tu donné la possession d’un seul lot et d’un seul héritage, puisque je forme une si grande multitude, et que le Seigneur m’a béni ?
15 Ad quos Jósuë
ait : Si pópulus multus es, ascénde in silvam, et succíde tibi spátia in
terra Pherezǽi et Ráphaïm : quia angústa est tibi posséssio montis Ephraïm.
15. Josué leur répondit : Si tu es un peuple nombreux, monte à la forêt, et fais-toi de l’espace en l’abattant dans la terre du Phérézéen et des Raphaim, puisque la possession de la montagne d’Ephraïm est étroite pour toi.
16 Cui respondérunt fílii Joseph : Non
potérimus ad montána conscéndere, cum férreis cúrribus utántur Chananǽi, qui
hábitant in terra campéstri, in qua sitæ sunt Bethsan cum vículis suis, et Jézraël
médiam póssidens vallem.
16. Les enfants de Joseph lui répondirent : Nous ne pourrons monter jusqu’aux montagnes, parce que les Chananéens qui habitent dans le pays plat dans lequel sont situées Bethsan avec ses bourgades, et Jezraël qui occupe le milieu de la vallée, se servent de chars armés de fers.
17 Dixítque Jósuë
ad domum Joseph, Ephraïm et Manásse : Pópulus multus es, et magnæ
fortitúdinis : non habébis sortem unam,
17. Et Josué répondit à la maison de Joseph, Ephraïm et Manassé : Tu es un peuple nombreux et d’une grande force ; tu n’auras pas seulement un lot ;
18 sed
transíbis ad montem, et succídes tibi, atque purgábis ad habitándum spátia :
et póteris ultra procédere cum subvérteris Chananǽum, quem dicis férreos habére
currus, et esse fortíssimum.
18. Mais tu passeras à la montagne, et en abattant les arbres, tu te feras de l’espace pour y habiter ; et tu pourras aller au delà, lorsque tu auras détruit le Chananéen, que tu dis avoir des chars armés de fers, et être très fort.
~
CHAP. XVII. 2. Num. XXVI, 30. — 3. Num. XXVII, 1 ; XXXVI, 11.
1. * Sur le territoire donné à la demi-tribu de Manassé cisjordanique, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
2. Au reste des enfants de Manassé… aux enfants d’Epher ; ces mots se rattachent à échut (vers. 1) dont ils sont le complément.
4. Des princes ; des chefs du peuple.
5. Dix portions ; littér. : dix cordes. Voy. Deut. XXXII, 9.
6. Des autres, etc., qui étaient restés au-delà du Jourdain.
12. Les Chananéens avaient été d’abord chassés de ces villes, mais ils les reprirent plus tard, et s’y fortifièrent de nouveau.
16. * Chars armés de fers. Voir plus haut, XI, 4.
²
Tabernacle à Silo. Partage de la tribu de Benjamin.
1 Congregatíque sunt omnes fílii Israël in Silo,
ibíque fixérunt tabernáculum testimónii, et fuit eis terra subjécta.
1. Tous les enfants d’Israël s’assemblèrent à Silo, et là ils dressèrent le tabernacle de témoignage, et la terre leur fut soumise.
2 Remánserant autem filiórum Israël septem tribus, quæ necdum accéperant possessiónes suas.
2. Or, étaient restées sept tribus des enfants d’Israël, lesquelles n’avaient pas encore reçu leurs possessions.
3 Ad quos Jósuë
ait : Usquequo marcétis ignávia, et non intrátis ad possidéndam terram,
quam Dóminus Deus patrum vestrórum dedit vobis ?
3. Josué leur dit : Jusqu’à quand languirez-vous dans l’inaction, et n’entrerez-vous pas, pour la posséder, dans la terre que le Seigneur Dieu de vos pères vous a donnée ?
4 Elígite de síngulis tríbubus ternos viros, ut
mittam eos, et pergant atque circúmeant terram, et descríbant eam juxta númerum
uniuscujúsque multitúdinis : referántque ad me quod descrípserint.
4. Choisissez de chaque tribu trois hommes, afin que je les envoie, et qu’ils aillent, et parcourent cette terre ; qu’ensuite ils la décrivent, selon le nombre de chaque multitude, et qu’ils me rapportent ce qu’ils auront décrit.
5 Divídite
vobis terram in septem partes : Judas sit in términis suis ab austráli
plaga, et domus Joseph ab aquilóne.
5. Divisez entre vous la terre en sept parties : que Juda soit dans ses limites du côté austral, et Joseph du côté de l’aquilon.
6 Médiam inter hos terram in septem partes
descríbite : et huc veniétis ad me, ut coram Dómino Deo vestro mittam
vobis hic sortem :
6. Décrivez la terre qui est au milieu d’eux en sept parts ; ensuite vous viendrez ici vers moi, afin que, devant le Seigneur votre Dieu, je jette pour vous ici le sort,
7 quia non
est inter vos pars Levitárum, sed sacerdótium Dómini est eórum hæréditas. Gad
autem et Ruben, et dimídia tribus Manásse, jam accéperant possessiónes suas
trans Jordánem ad orientálem plagam, quas dedit eis Móyses fámulus Dómini.
7. Parce qu’il n’y a point de part parmi vous pour les Lévites, mais que le sacerdoce du Seigneur est leur héritage. Quant à Gad, à Ruben et à la demi-tribu de Manassé, déjà elles avaient reçu au delà du Jourdain, au côté oriental, leurs possessions, que leur donna Moïse, serviteur du Seigneur.
8 Cumque surrexíssent viri, ut pérgerent ad
describéndam terram, præcépit eis Jósuë, dicens : Circúite terram, et
descríbite eam, ac revertímini ad me : ut hic coram Dómino, in Silo,
mittam vobis sortem.
8. Lorsque ces hommes se furent levés pour aller décrire la terre, Josué leur ordonna, disant : Parcourez la terre, décrivez-la, et revenez vers moi, afin qu’ici, devant le Seigneur, à Silo, je jette pour vous le sort.
9 Itaque perrexérunt : et lustrántes eam, in septem partes divisérunt, scribéntes in volúmine. Reversíque sunt ad Jósuë in castra Silo.
9. C’est pourquoi ils allèrent ; et parcourant la terre avec soin, ils la divisèrent en sept parts, écrivant dans un livre ; puis ils revinrent au camp, à Silo, vers Josué,
10 Qui misit sortes coram Dómino in Silo, divisítque terram fíliis Israël in septem partes.
10. Qui jeta les sorts devant le Seigneur, à Silo, et divisa la terre aux enfants d’Israël en sept parts.
11 Et ascéndit sors prima filiórum Bénjamin per
famílias suas, ut possidérent terram inter fílios Juda et fílios Joseph.
11. Or, le premier sort tomba sur les enfants de Benjamin, selon leurs familles, pour qu’ils possédassent la terre située entre les enfants de Juda et les enfants de Joseph.
12 Fuítque
términus eórum contra aquilónem a Jordáne : pergens juxta latus Jéricho
septentrionális plagæ, et inde contra occidéntem ad montána conscéndens et
pervéniens ad solitúdinem Béthaven,
12. Et leur frontière fut vers l’aquilon à partir du Jourdain ; s’avançant près du côté septentrional de Jéricho, et de là montant contre l’occident vers les montagnes, et parvenant jusqu’au désert de Béthaven ;
13 atque pertránsiens juxta Luzam ad merídiem, ipsa
est Bethel : descendítque in Ataroth Addar, in montem qui est ad merídiem Beth-horon
inferióris :
13. Puis, passant vers le midi près de Luza, qui est la même que Béthel, elle descend à Ataroth-Addar vers la montagne qui est au midi de Beth-horon la basse ;
14 et inclinátur circúiens contra mare ad merídiem montis qui réspicit Beth-horon contra Africum : suntque éxitus ejus in Cáriath-baál, quæ vocátur et Cariathíarim, urbem filiórum Juda. Hæc est plaga contra mare, ad occidéntem.
14. Et s’abaisse en tournant contre la mer, au midi de la montagne qui regarde Beth-horon contre l’Africus ; enfin elle se termine à Cariath-baal, qui est appelée aussi à Cariathiarim, ville des enfants de Juda : telle est son étendue contre la mer, à l’occident.
15 A merídie
autem ex parte Cariathíarim egréditur términus contra mare, et pérvenit usque
ad fontem aquárum Néphtoa.
15. Mais du côté du midi, sa frontière s’avance de Cariathiarim contre la mer et parvient jusqu’à la source des eaux de Nephtoa.
16 Descendítque in partem montis, qui réspicit vallem filiórum Ennom : et est contra septentrionálem plagam in extréma parte vallis Ráphaïm. Descendítque in Geénnom (id est, vallem Ennom) juxta latus Jebusǽi ad austrum : et pérvenit ad fontem Rogel,
16. Et elle descend vers la partie de la montagne qui regarde la vallée des enfants d’Ennom, et qui est contre le côté septentrional, à l’extrémité de la vallée des Raphaim. Elle descend aussi à Geennom (c’est-à-dire la vallée d’Ennom), à côté du Jébuséen, au midi, et elle parvient à la fontaine de Rogel,
17 tránsiens
ad aquilónem, et egrédiens ad Ensemes, id est, fontem solis :
17. Passant devant l’aquilon, et allant à Ensemés, c’est-à-dire, Fontaine du soleil,
18 et
pertránsit usque ad túmulos, qui sunt e regióne ascénsus Adommim :
descendítque ad Abénboën, id est, lápidem Boën fílii Ruben : et pertránsit
ex látere aquilónis ad campéstria : descendítque in planítiem,
18. Elle passe jusqu’aux tertres, qui sont vis-à-vis de la montée d’Adommim ; elle descend à Abenboen, c’est-à-dire la pierre de Boën, fils de Ruben ; elle passe du côté de l’aquilon jusqu’aux campagnes, et descend dans la plaine ;
19 et
prætergréditur contra aquilónem Beth Hagla : suntque éxitus ejus contra
linguam maris salsíssimi ab aquilóne in fine Jordánis ad austrálem
plagam :
19. Elle s’avance vers l’aquilon au-delà de Beth-Hagla, et elle se termine à la langue de la mer très salée du côté de l’aquilon, au bout du Jourdain, vers le côté austral,
20 qui est
términus illíus ab oriénte. Hæc est
posséssio filiórum Bénjamin per términos
suos in circúitu, et famílias suas.
20. Qui la termine du côté de l’orient : telle est la possession des enfants de Benjamin, selon leurs frontières d’alentour et leurs familles.
21 Fuerúntque
civitátes ejus, Jéricho et Beth Hagla et vallis Casis,
21. Ses villes étaient : Jéricho, Beth-Hagla, la vallée de Casis,
22 Beth Araba
et Samáraïm et Bethel
22. Beth Araba, Samaraim, Béthel,
23 et Avim et
Aphara et Ophera,
23. Avim, Aphara, Ophera,
24 villa Emona
et Ophni et Gábeë : civitátes duódecim, et villæ eárum.
24. Le village d’Emona, Ophni et Gabée : douze villes et leurs villages ;
25. Gabaon, Rama, Béroth,
26 et Mesphe
et Cáphara, et Amosa
26. Mesphé, Caphara, Amosa,
27 et Recem, Jaréphel
et Thárela,
27. Récem, Jarephel, Tarbela,
28 et Sela, Eléph, et Jebus, quæ est Jerúsalem, Gábaath et Cáriath : civitátes quatuórdecim, et villæ eárum. Hæc est posséssio filiórum Bénjamin juxta famílias suas.
28. Séla, Eleph, Jébus, qui est Jérusalem, Gabaath et Cariath : quatorze villes et leurs villages. Telle est la possession des enfants de Benjamin, selon leurs familles.
~
CHAP. XVIII. 13. Gen. XXVIII, 19.
1. * Silo, aujourd’hui Seiloûn. Sur une espèce de Tell ou monticule, on voit les ruines d’un village moderne. À l’est et au nord, l’horizon est fermé par des collines nues de calcaire gris, où poussent des figuiers ; au sud, le plateau va mourir dans une plaine. Une vallée profonde court, au nord, derrière les ruines ; sur ses flancs sont des tombeaux taillés dans le roc. — Là ils dressèrent le tabernacle de témoignage. Silo, d’après les Juifs, fut, pendant 369 ans, la demeure du Tabernacle et de l’arche. Au-dessous du sommet de la colline, au nord des ruines, il y a une sorte de rectangle irrégulier, penchant un peu vers l’ouest, élevé au-dessus des terrasses construites pour l’exploitation agricole. Le rocher a été grossièrement taillé en deux escarpes parallèles, sur une étendue de plus de 120 mètres ; une cour, de 23 mètres de large et de 1 mètre 50 de profondeur au-dessous de la surface extérieure, est entre les deux. Il y a donc là une place suffisante pour la cour du Tabernacle. D’après la Mischna, la partie inférieure du Tabernacle de Silo était en pierre ; une tente était dressée au-dessus. C’est ce qui a porté la commission scientifique anglaise, qui a exploré la Palestine, à supposer que cet endroit était celui où Dieu avait si longtemps habité. Quand on visite les lieux, on ne peut guère douter, en effet, qu’on ne soit là sur l’emplacement du Tabernacle. Au pied se déroule un immense amphithéâtre ovale, d’où tout le peuple pouvait voir la tente où habitait le Seigneur.
4. Selon le nombre de chaque multitude ; c’est-à-dire suivant le nombre des tribus qui n’ont pas reçu leur lot.
6. La terre qui est au milieu d’eux, signifie probablement le reste de la terre, la terre qui reste à partager. Plusieurs critiques veulent qu’on lise dans la Vulgate aliam, l’autre, au lieu de médiam, qui tient le milieu.
8. Se furent levés ; hébraïsme, pour se furent préparés, disposés.
11.* Sur le territoire de la tribu de Benjamin, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
13. * Ataroth-Addar, aujourd’hui ed-Dâriéh.
²
Partage des six autres tribus.
1 Et egréssa est sors secúnda filiórum Símeon per
cognatiónes suas : fuítque hæréditas
1. Le deuxième sort sortit pour les enfants de Siméon, selon leur parenté, et l’héritage fut
2 eórum in
médio possessiónis filiórum Juda : Bersábeë et Sábeë et Mólada
2. Pour eux au milieu de la possession des fils de Juda : Bersabée, Sabeé, Molada ;
3. Hasersual, Bala, Asem,
4 et Eltholad, Bethul et Harma
4. Eltholad, Bethul, Harma,
5 et Síceleg
et Bethmárchaboth et Hasérsusa
5. Sicéleg, Bethmarchaboth, Hasersusa,
6 et Bethlébaoth
et Sárohen : civitátes trédecim, et villæ eárum.
6. Bethlebaoth et Sarohen : treize villes et leurs villages ;
7 Aïn et Remmon et Athar et Asan : civitátes quátuor, et villæ
eárum :
7. Ain, Remmon, Athar et Asan : quatre villes et leurs villages ;
8 omnes vículi per circúitum úrbium istárum usque ad Báalath Beer Ramath contra austrálem plagam. Hæc est hæréditas filiórum Símeon juxta cognatiónes suas,
8. Toutes les bourgades autour de ces villes jusqu’à Baalath, Beer, Ramath contre la partie australe. Tel est l’héritage des enfants de Siméon, selon leur parenté,
9 in possessióne et funículo filiórum Juda :
quia major erat, et idcírco fílii Símeon possedérunt in médio hæreditátis
eórum.
9. Dans la possession et le partage des enfants de Juda, parce qu’il était trop grand pour eux : et c’est pour cela que les enfants de Siméon eurent leur possession au milieu de leur héritage.
10 Cecidítque sors tértia filiórum Zábulon per
cognatiónes suas : factus est términus possessiónis eórum usque Sarid.
10. Le troisième sort échut aux enfants de Zabulon, selon leur parenté ; et la frontière de leur possession s’étendait jusqu’à Sarid ;
11
Ascendítque de mari et Mérala, et pérvenit in Débbaseth, usque ad torréntem qui
est contra Jéconam.
11. Elle monte de la mer et de Merala, et elle parvient à Debbaseth, jusqu’au torrent qui est contre Jeconam ;
12 Et
revértitur de Sared contra oriéntem in fines Ceseléththabor : et egréditur
ad Dábereth, ascendítque contra Jáphie.
12. Elle retourne de Sared contre l’orient, aux confins de Ceseleththabor, s’avance près Dabereth et monte contre Japhié ;
13 Et inde
pertránsit usque ad orientálem plagam Gethépher et Thácasin : et egréditur
in Remmon, Amthar et Noa.
13. De là, elle passe jusqu’à la partie orientale de Gethepher et Thacasin, et s’avance vers Remmon, Amthar et Noa.
14 Et círcuit
ad aquilónem Hánathon : suntque egréssus ejus vallis Jéphthaël,
14. De plus, elle fait, à l’aquilon, le tour d’Hanathon, et elle est terminée par la vallée de Jephthaël,
15 et Cateth
et Náalol et Sémeron et Jérala et Béthlehem : civitátes duódecim, et villæ
eárum.
15. Par Cateth, Naalol, Semeron, Jerala et Bethléem ; douze villes et leurs villages.
16 Hæc est
hæréditas tribus filiórum Zábulon per cognatiónes suas, urbes et vículi eárum.
16. C’est là l’héritage de la tribu des enfants de Zabulon, selon leur parenté ; ce sont leurs villes et leurs bourgades.
17 Issachar egréssa est sors quarta per cognatiónes suas :
17. C’est pour Issachar, selon sa parenté, que sortit le quatrième sort ;
18 fuítque
ejus hæréditas Jézraël et Cásaloth et Sunem
18. Et son héritage fut Jezraël, Casaloth, Sunem,
19 et Hapháraïm
et Seon, et Anáharath
19. Hapharaim, Sehon, Anaharath,
20 et Rabboth
et Césion, Abes,
20. Rabboth, Cesion, Abés.
21 et Rameth,
et Engannim, et Enhadda et Béthpheses.
21. Rameth, Engannim, Enhadda, et Bethphesés ;
22 Et
pérvenit términus ejus usque Thabor et Sehésima et Béthsames, erúntque éxitus
ejus Jordánis : civitátes sédecim, et villæ eárum.
22. Et sa frontière parvient jusqu’à Thabor, Sehesima et Bethsamès ; et se termine au Jourdain : seize villes et leurs villages.
23 Hæc est
posséssio filiórum Issachar per cognatiónes suas, urbes et vículi eárum.
23. Telle est la possession des enfants d’Issachar, selon leur parenté ; telles sont les villes et leurs bourgades.
24 Cecidítque sors quinta tríbui filiórum Aser per cognatiónes suas :
24. Le cinquième sort échut aux enfants d’Aser, selon leur parenté ;
25 fuítque
términus eórum Halcath et Chali et Beten et Axaph
25. Et leur frontière fut Halcath, Chali, Beten, Axaph,
26 et Elmelech et Amaad et Messal : et pérvenit
usque ad Carmélum maris et Sihor et Lábanath,
26. Elmelech, Amaad et Messal ; et elle parvient jusqu’au Carmel de la mer, jusqu’à Sihor et Labanath ;
27 ac revértitur contra oriéntem Béthdagon : et pertránsit usque Zábulon et vallem Jéphthaël contra aquilónem in Béthemec et Néhiel. Egreditúrque ad lævam Cabul,
27. Et elle retourne contre l’orient à Bethdagon ; elle passe jusqu’à Zabulon et à la vallée de Jephthaël, contre l’aquilon, jusqu’à Bethemec et Nehiel. Elle s’avance, vers la gauche, vers Cabul,
28 et Abran et Rohob et Hamon et Cana, usque ad
Sidónem magnam.
28. Abran, Rohob, Hamon et Cana, jusqu’à Sidon la grande ;
29
Revertitúrque in Horma usque ad civitátem munitíssimam Tyrum, et usque Hosa :
erúntque éxitus ejus in mare de funículo Achziba :
29. Puis elle retourne vers Horma, jusqu’à la ville très fortifiée de Tyr, et jusqu’à Hosa ; et elle est terminée, à la mer, au territoire d’Achziba,
30 et Amma et Aphec et Rohob : civitátes
vigínti duæ, et villæ eárum.
30. Amma, Aphec et Rohob : vingt-deux cités et leurs villages.
31 Hæc est
posséssio filiórum Aser per cognatiónes suas, urbésque et vículi eárum.
31. Telle est la possession des enfants d’Aser, selon leur parenté ; telles sont les villes et leurs bourgades.
32 Filiórum Néphthali sexta sors cécidit per
famílias suas :
32. Aux enfants de Nephthali échut le sixième sort, selon leurs familles ;
33 et cœpit
términus de Heleph et Elon in Saánanim, et Adami, quæ est Neceb, et Jébnaël
usque Lecum : et egréssus eórum usque ad Jordánem :
33. Et leur frontière commence à Heleph et Élon, va à Saananim et à Adami, qui est la même que Néceb, et à Jebnaël jusqu’à Lécum, et s’avance jusqu’au Jourdain ;
34
revertitúrque términus contra occidéntem in Azanótthabor, atque inde egréditur
in Húcuca, et pertránsit in Zábulon contra merídiem, et in Aser contra
occidéntem, et in Juda ad Jordánem contra ortum solis :
34. Et la frontière retourne, contre l’occident, à Azanoth-Thabor, et de là s’avance vers Hucuca, et passe à Zabulon, contre le midi, à Aser, contre l’occident, et à Juda, vers le Jourdain, contre le levant.
35 civitátes
munitíssimæ, Assedim, Ser, et Emath, et Reccath et Cénereth,
35. Les villes très fortifiées sont Assédim, Ser, Émath, Reccath, Cenereth,
36. Edema, Arama, Asor,
37 et Cedes
et Edraí, Enhasor,
37. Cédès, Édraï, Enhasor,
38 et Jeron et Mágdalel, Horem et Béthanath et Béthsames :
civitátes decem et novem, et villæ eárum.
38. Jeron, Magdalel, Horem, Bethanath et Bethsamès : dix-neuf villes et leurs villages.
39 Hæc est
posséssio tribus filiórum Néphthali per cognatiónes suas, urbes et vículi
eárum.
39. Telle est la possession de la tribu des enfants de Nephthali, selon leur parenté ; telles sont les villes et leurs bourgades.
40 Tríbui filiórum Dan per famílias suas egréssa est
sors séptima :
40. C’est pour la tribu des enfants de Dan, selon leurs familles, que sortit le septième sort ;
41 et fuit
términus possessiónis ejus Sara et Esthaol, et Hírsemes, id est, cívitas solis.
41. Et la frontière de sa possession fut Sara, Esthaol et Hirsémès, c’est-à-dire, ville du soleil,
42 Sélebin et
Aíalon et Jéthela,
42. Selebin, Aïalon, Jethela,
43. Élon, Themna et Acron,
44 Elthece, Gébbethon et Bálaath,
44. Elthecé, Gebbethon et Balaath,
45 et Jud et Bane
et Barach et Gethrémmon :
45. Jud, Bané, Barach, Gethremmon,
46 et Mejárcon
et Arecon, cum término qui réspicit Joppen,
46. Mejarcon, et Arecon, avec la frontière qui regarde Joppe,
47 et ipso fine conclúditur. Ascenderúntque fílii Dan,
et pugnavérunt contra Lesem, ceperúntque eam : et percussérunt eam in ore
gládii, et possedérunt, et habitavérunt in ea, vocántes nomen ejus Lesem Dan,
ex nómine Dan patris sui.
47. Et elle est terminée par cette limite. Mais les enfants de Dan montèrent et combattirent contre Lesem, la prirent, la frappèrent du tranchant du glaive, en prirent possession et habitèrent en elle, lui donnant le nom de Lesem-Dan, du nom de Dan leur père.
48 Hæc est
posséssio tribus filiórum Dan, per cognatiónes suas, urbes et vículi eárum.
48. Telle est la possession de la tribu des enfants de Dan, selon leur parenté ; telles sont les villes et leurs bourgades.
49 Cumque
complésset sorte divídere terram síngulis per tribus suas, dedérunt fílii Israël
possessiónem Jósuë fílio Nun in médio sui,
49. Or, lorsqu’il eut achevé de partager par le sort la terre à chacun, selon sa tribu, les enfants d’Israël donnèrent en possession à Josué, fils de Nun, au milieu d’eux,
50 juxta præcéptum Dómini, urbem quam postulávit Thamnath
Sáraa in monte Ephraïm : et ædificávit civitátem, habitavítque in ea.
50. Selon le commandement du Seigneur, la ville qu’il avait demandée, Thamnath-Saraa, sur la montagne d’Ephraïm, et il bâtit la ville et il y habita.
51 Hæ sunt
possessiónes, quas sorte divisérunt Eleázar sacérdos, et Jósuë fílius Nun, et
príncipes familiárum ac tríbuum filiórum Israël in Silo, coram Dómino ad óstium
tabernáculi testimónii : partitíque sunt terram.
51. Telles sont les possessions que partagèrent au sort Éléazar, le prêtre, Josué, fils de Nun, et les princes des familles et des tribus des enfants d’Israël, à Silo, devant le Seigneur, à la porte du tabernacle de témoignage. C’est ainsi qu’ils partagèrent la terre.
~
CHAP. XIX.
1. * Sur le territoire donné à la tribu de Siméon, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
7. * Ain, Remmon. Dans le texte original, Ain-Remmon est une seule ville qui devint ville sacerdotale.
9. Dans la possession ; c’est-à-dire que l’héritage des enfants de Siméon (vers. 8) fut pris sur le territoire des enfants de Juda, parce qu’il était trop considérable pour eux. — Le partage ; littér. : la corde. Voy. Deut. XXXII, 9.
10. * Sur le territoire de la tribu de Zabulon, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
17. * Sur le territoire de la tribu d’Issachar, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
24. * Sur le territoire assigné à la tribu d’Aser, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
26. Carmel de la mer ; c’est-à-dire qui est sur la mer. Le Carmel, en effet, était voisin de la Méditerranée.
28. Sidon la grande. Voy. XI, 8.
30. Amma, Aphec et Rohob sont attribut de leur frontière fut, du vers. 25.
32. * Sur le territoire de la tribu de Nephtali, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
38. Dix-neuf villes. Ce nombre est moindre que celui des noms qui précèdent. Il est très probable qu’on a séparé des noms qui devraient être réunis, ou que les copistes se sont trompés en écrivant les nombres.
40. * Sur le territoire de la tribu de Dan, voir l’Introduction au livre de Josué, III, p. ---.
47. Elle est terminée ; c’est-à-dire la frontière des enfants de Dan (vers. 41). — * Lesem-Dan, au nord de la Palestine, à l’endroit où sort l’une des trois sources du Jourdain, servit souvent depuis à marquer l’extrémité septentrionale de la Palestine, dans la locution si souvent répétée dans l’Écriture : « Depuis Dan jusqu’à Bersabée. »
50. Il bâtit, etc. On a déjà remarqué qu’en hébreu bâtir une maison, une ville, signifie aussi y faire des agrandissements, des embellissements, etc. — * Thamnath-Sara, aujourd’hui Tibnéh, à deux heures et demie de marche environ au nord-ouest de Djifhéh, l’ancienne Gophna, au milieu des montagnes d’Ephraïm.
²
Villes de refuge marquées par l’ordre du Seigneur.
1 Et locútus
est Dóminus ad Jósuë, dicens : Lóquere fíliis Israël, et dic eis :
1. Ensuite le Seigneur parla à Josué, disant : Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur :
2 Separáte urbes fugitivórum, de quibus locútus sum ad vos per manum Móysi :
2. Séparez les villes des fugitifs dont je vous ai parlé par l’entremise de Moïse,
3 ut confúgiat ad eas quicúmque ánimam percússerit
néscius, et possit evádere iram próximi, qui ultor est sánguinis :
3. Afin que s’y réfugie quiconque aura frappé une âme par mégarde, et qu’il puisse échapper à la colère du proche parent, qui est le vengeur du sang.
4 cum ad unam
harum confúgerit civitátum, stabit ante portam civitátis, et loquétur
senióribus urbis illíus ea quæ se cómprobent innocéntem : sicque
suscípient eum, et dabunt ei locum ad habitándum.
4. Et lorsqu’il se sera réfugié dans une de ces villes, il se présentera devant la porte de la ville, et il dira aux anciens de cette ville, ce qui peut le prouver innocent : et ainsi ils le recevront et lui donneront un lieu pour habiter.
5 Cumque
ultor sánguinis eum fúerit persecútus, non tradent in manus ejus : quia
ignórans percússit próximum ejus, nec ante bíduum triduúmve ejus probátur
inimícus.
5. Et lorsque le vengeur du sang le poursuivra, ils ne le livreront point entre ses mains, parce que c’est en l’ignorant qu’il a frappé son prochain, et que, deux ou trois jours auparavant, il n’était pas prouvé qu’il fut son ennemi.
6 Et
habitábit in civitáte illa, donec stet ante
judícium, causam reddens facti sui,
et moriátur sacérdos magnus, qui fúerit in illo
témpore : tunc revertétur homicída,
et ingrediétur civitátem et domum suam de qua
fúgerat.
6. Et il habitera dans cette ville, jusqu’à ce qu’il comparaisse en jugement pour rendre compte de son action, et que meure le grand prêtre qu’il y aura en ce temps-là ; alors reviendra l’homicide, et il rentrera dans sa ville et dans sa maison, de laquelle il avait fui.
7 Decreverúntque Cedes in Galilǽa montis Néphthali, et Sichem in monte Ephraïm, et Cariathárbe, ipsa est Hebron in monte Juda.
7. Ils désignèrent donc Cédès en Galilée, sur la montagne de Nephthali, Sichem, sur la montagne d’Ephraïm, et Cariatharbé, qui est la même qu’Hébron, sur la montagne de Juda.
8 Et trans Jordánem contra orientálem plagam Jéricho,
statuérunt Bosor, quæ sita est in campéstri solitúdine de tribu Ruben, et Ramoth
in Gálaad de tribu Gad, et Gáulon in Basan de tribu Manásse.
8. Et au delà du Jourdain, contre la partie orientale, ils déterminèrent Bosor qui est située dans la plaine du désert, de la tribu de Ruben, Ramoth en Galaad, de la tribu de Gad, et Gaulon en Basan, de la tribu de Manassé.
9 Hæ
civitátes constitútæ sunt cunctis fíliis Israël, et ádvenis qui habitábant
inter eos, ut fúgeret ad eas qui ánimam néscius percussísset, et non morerétur
in manu próximi, effúsum sánguinem vindicáre cupiéntis, donec staret ante
pópulum expositúrus causam suam.
9. Ces villes furent établies pour tous les enfants d’Israël, et pour les étrangers, qui habitaient parmi eux, afin que celui qui, pas mégarde, aurait frappé une âme, s’y réfugiât, et ne mourût pas de la main du parent, désirant venger le sang versé, jusqu’à ce qu’il se présentât devant le peuple, pour défendre sa cause.
~
CHAP. XX. 2. Num. XXXV, 10 ; Deut. XIX, 2. — 8. Deut. IV, 43.
3. Aura frappé une âme ; hébraïsme pour aura tué un homme, une personne.
7. Cédès, etc. C’est ainsi que porte le texte hébreu ; la Vulgate dit par hypallage : Cédès dans la Galilée de la montagne de Nephthali. — * Cariatharbé. Voir Gen. XIII, 18.
8. * Bosor. Voir Deut. IV, 43.
²
Villes données aux Lévites pour leurs demeures.
1
Accesserúntque príncipes familiárum Levi ad Eleazárum sacerdótem, et Jósuë
fílium Nun, et ad duces cognatiónum per síngulas tribus filiórum Israël :
1. Alors vinrent les princes des familles de Lévi vers Éléazar, le prêtre, vers Josué, fils de Nun, et vers les chefs des familles de chaque tribu des enfants d’Israël.
2 locutíque sunt ad eos in Silo terræ Chánaan,
atque dixérunt : Dóminus præcépit per manum Móysi, ut daréntur nobis urbes
ad habitándum, et suburbána eárum ad alénda juménta.
2. Et ils leur parlèrent à Silo, dans la terre de Chanaan, et dirent : Le Seigneur a ordonné par l’entremise de Moïse, qu’on nous donnât des villes pour habiter, et leur faubourgs pour nourrir les bêtes.
3 Dederúntque
fílii Israël de possessiónibus suis juxta impérium Dómini, civitátes et
suburbána eárum.
3. Et les enfants d’Israël donnèrent de leurs possessions, selon l’ordre du Seigneur, les villes et leurs faubourgs.
4 Egressáque est sors in famíliam Caath filiórum Aaron
sacerdótis, de tríbubus Juda, et Símeon, et Bénjamin, civitátes trédecim :
4. Et le sort assigna à la famille de Caath, pour les enfants d’Aaron, le prêtre, treize villes des tribus de Juda, de Siméon et de Benjamin ;
5 et réliquis filiórum Caath, id est Levítis, qui
superfúerant, de tríbubus Ephraïm, et Dan, et dimídia tribu Manásse, civitátes
decem.
5. Et aux autres enfants de Caath, c’est-à-dire aux Lévites qui restaient, dix villes des tribus d’Ephraïm, de Dan, et de la demi-tribu de Manassé.
6 Porro fílii
Gerson egréssa est sors, ut accíperent de tríbubus Issachar et Aser et Néphthali,
dimidiáque tribu Manásse in Basan, civitátes número trédecim.
6. Mais pour les enfants de Gerson, le sort décida qu’ils recevraient des villes au nombre de treize, des tribus d’Issachar, d’Aser, de Nephthali et de la demi-tribu de Manassé.
7 Et fíliis Mérari
per cognatiónes suas de tríbubus Ruben et Gad et Zábulon urbes duódecim.
7. Et pour les enfants de Mérari, selon leur parenté, douze villes des tribus de Ruben, de Gad et de Zabulon.
8 Dederúntque
fílii Israël Levítis civitátes et
suburbána eárum, sicut præcépit
Dóminus per
manum Móysi, síngulis sorte tribuéntes.
8. Les enfants d’Israël donnèrent aux Lévites ces villes et leurs faubourgs, comme avait ordonné le Seigneur par l’entremise de Moïse, les distribuant à chacun par le sort.
9 De tríbubus
filiórum Juda et Símeon dedit Jósuë civitátes, quarum ista sunt nómina,
9. Josué donna les villes des tribus des enfants de Juda et de Siméon, dont voici les noms :
10 fíliis Aaron
per famílias Caath Levítici géneris (prima enim sors illis egréssa est),
10. Aux enfants d’Aaron d’entre les familles de Caath de la race lévitique (car le premier sort sortit pour eux),
11 Cariathárbe patris Enac, quæ vocátur Hebron, in monte Juda, et suburbána ejus per circúitum.
11. Cariatharbé du père d’Enac, qui est appelée Hébron, sur la montagne du Juda, et ses faubourgs tout autour.
12 Agros vero
et villas ejus déderat Caleb fílio Jéphone ad possidéndum.
12. Pour ses champs et ses villages, il les avait donnés à Caleb, fils de Jéphoné, pour les posséder.
13 Dedit ergo fíliis Aaron sacerdótis Hebron
confúgii civitátem, ac suburbána ejus : et Lobnam cum suburbánis
suis :
13. Il donna donc aux enfants d’Aaron, le prêtre, Hébron, ville de refuge, et ses faubourgs, ainsi que Lobna avec ses faubourgs ;
14 et Jether, et Esthemo,
14. Jéther, Esthemo,
15 et Holon, et Dabir,
15. Holon, Dabir,
16 et Aïn, et Jeta, et Béthsames, cum suburbánis
suis : civitátes novem de tríbubus, ut dictum est, duábus.
16. Ain, Jeta et Bethsamès, avec leurs faubourgs : neuf villes des deux tribus, comme il a été dit.
17 De tribu autem filiórum Bénjamin, Gábaon, et Gábae,
17. De la tribu des enfants de Benjamin : Gabaon, Gabaé,
18 et Anathoth et Almon, cum suburbánis suis :
civitátes quátuor.
18. Et Anathoth et Almon avec leurs faubourgs : quatre villes.
19 Omnes
simul civitátes filiórum Aaron sacerdótis, trédecim, cum suburbánis suis.
19. Toutes ces villes des enfants d’Aaron, le prêtre, forment ensemble le nombre de treize avec leurs faubourgs.
20 Réliquis
vero per famílias filiórum Caath Levítici géneris, hæc est data posséssio.
20. Quant aux autres enfants de Caath de la race lévitique, selon leurs familles, voici la possession qui leur fut donnée :
21 De tribu Ephraïm urbes confúgii, Sichem cum
suburbánis suis in monte Ephraïm, et Gazer
21. De la tribu d’Ephraïm, les villes de refuge, Sichem avec ses faubourgs, sur la montagne d’Ephraïm, Gazer,
22 et Cíbsaïm et Beth-horon, cum suburbánis suis,
civitátes quátuor.
22. Et Cibsaim et Beth-horon avec leurs faubourgs : quatre villes ;
23 De tribu quoque Dan, Eltheco et Gábathon,
23. De la tribu de Dan, Eltheco,
Gabathon,
24 et Aíalon et Gethrémmon, cum suburbánis suis,
civitátes quátuor.
24. Et Aïalon et Gethremmon, avec leurs faubourgs : quatre villes ;
25 Porro de dimídia tribu Manásse, Thanach et Gethrémmon,
cum suburbánis suis, civitátes duæ.
25. Mais de la demi-tribu de Manassé, Thanach et Gethremmon, avec leurs faubourgs : deux villes.
26 Omnes civitátes decem, et suburbána eárum, datæ
sunt fíliis Caath inferióris gradus.
26. En tout dix villes et leurs faubourgs furent donnés aux enfants de Caath, d’un rang inférieur.
27 Fíliis quoque Gerson Levítici géneris dedit de
dimídia tribu Manásse confúgii civitátes, Gáulon in Basan, et Bosram, cum
suburbánis suis, civitátes duas.
27. Il donna aussi de la demi-tribu de Manassé, aux enfants de Gerson, de la race lévitique, les villes de refuge, Gaulon en Basan, et Bosra, avec leurs faubourgs : deux villes ;
28 Porro de tribu Issachar, Césion, et Dábereth,
28. De la tribu d’Issachar, Cesion, Dabereth,
29 et Járamoth, et Engannim, cum suburbánis suis,
civitátes quátuor.
29. Et Jaramoth et Engannim, avec leurs faubourgs : quatre villes ;
30 De tribu autem Aser, Masal et Abdon,
30. De la tribu d’Aser, Masal, Abdon,
31 et Helcath, et Rohob, cum suburbánis suis,
civitátes quátuor.
31. Et Helcath et Rohob, avec leurs faubourgs : quatre villes ;
32 De tribu quoque Néphthali civitátes confúgii, Cedes
in Galilǽa, et Hammoth Dor, et Carthan, cum suburbánis suis, civitátes tres.
32. Et aussi de la tribu de Nephthali, les villes de refuge, Cédès en Galilée, Hammoth-Dor et Carthan, avec leurs faubourgs : trois villes ;
33 Omnes
urbes familiárum Gerson, trédecim, cum suburbánis suis.
33. En tout, aux familles de Gerson, treize villes avec leurs faubourgs.
34 Fíliis autem Mérari Levítis inferióris gradus per
famílias suas data est de tribu Zábulon, Jecnam, et Cartha
34. Mais aux enfants de Mérari, lévites d’un rang inférieur, et selon leurs familles, furent données de la tribu de Zabulon, Jecnam, Cartha,
35 et Damna et Náalol, civitátes quátuor cum
suburbánis suis.
35. Et Damna et Naalol : quatre villes avec leurs faubourgs ;
36 De tribu Ruben ultra Jordánem contra Jéricho
civitátes refúgii, Bosor in solitúdine, Misor et Jaser et Jethson et Méphaath,
civitátes quátuor cum suburbánis suis.
36. De la tribu de Ruben, au delà du Jourdain, contre Jéricho, les villes de refuge, Bosor dans le désert, Misor, Jaser, Jethson, et Mephaath : quatre villes avec leurs faubourgs ;
37 De tribu Gad civitátes confúgii, Ramoth in Gálaad,
et Mánaïm et Hésebon et Jazer, civitátes quátuor cum suburbánis suis.
37. De la tribu de Gad, les villes de refuge, Ramoth en Galaad, Manaïm, Hesebon et Jazer : quatre villes avec leurs faubourgs ;
38 Omnes
urbes filiórum Mérari per famílias et cognatiónes suas, duódecim.
38. En tout, aux enfants de Mérari, selon leurs familles et leur parenté, douze villes.
39 Itaque
civitátes univérsæ Levitárum in médio
possessiónis filiórum Israël fúerunt
quadragínta octo
39. Ainsi, toutes les villes des Lévites au milieu de la possession des enfants d’Israël furent au nombre de quarante-huit,
40 cum suburbánis suis, síngulæ per famílias distribútæ.
40. Avec leurs faubourgs, chacune ayant été distribuée selon les familles.
41 Dedítque
Dóminus Deus Israéli omnem terram, quam traditúrum se pátribus eórum
juráverat : et possedérunt illam, atque habitavérunt in ea.
41. Le Seigneur Dieu donna ainsi à Israël toute la terre qu’il avait juré de livrer à leurs pères ; et ils la possédèrent et ils y habitèrent.
42 Datáque
est ab eo pax in omnes per circúitum natiónes : nullúsque eis hóstium
resístere ausus est, sed cuncti in eórum ditiónem redácti sunt.
42. Et il leur donna la paix avec toutes les nations d’alentour ; et nul de leurs ennemis n’osa leur résister ; mais tous furent soumis à leur domination.
43 Ne unum
quidem verbum, quod illis præstitúrum se esse promíserat, írritum fuit, sed
rebus expléta sunt ómnia.
43. Pas même une seule parole de tout ce que Dieu avait promis de leur donner, ne fut vaine ; mais toutes furent exactement accomplies.
~
CHAP. XXI. 2. Num. XXXV,
2. — 9. I Par. VI,
55. — 12. Supra. XIV,
14.
2. Silo dans la terre ; littér. : Silo de la terre. Compar. IX, 7.
4, 5. Il y avait plusieurs branches dans la famille de Caath ; la plus distinguée était celle d’Aaron, qui possédait le sacerdoce ; en dehors de cette branche, il ne pouvait y avoir que de simples Lévites.
11. Du père d’Enac. Voy. XV, 13. — * Cariatharbé. Voir Gen. XIII, 18 et plus haut, XIV, 15.
13. * Lobna, la même que Lebna. Voir plus haut, X, 29.
14. * Jéther, dans les montagnes de Juda, à 24 milles d’Éleutheropolis. — Esthemo, appelée aussi Esthamo et Istemo, dans les montagnes de Juda, au sud d’Hébron.
15. * Holon ou Olon (plus haut, XV, 51), dans les montagnes de Juda. — Dabir. Voir X, 38.
16. Des deux tribus, de Juda et de Siméon. — * Ain, peut-être Ain-Rimmon, XIX, 7. — Jeta ou Jota (XV, 55), aujourd’hui Youttah ou Jutta, au sud d’Hébron. — Bethsamès, aujourd’hui Ain-Schems, à 20 kilomètres environ à l’ouest de Jérusalem.
17. * Gabaon. Voir III Reg. III, 4. — Gabaé ou Gabeé (XVIII, 24), au nord de Jérusalem, différente de Gabaa, patrie de Saül.
18. * Anathoth, aujourd’hui Anata, à peu de distance au nord de Jérusalem. — Almon, inconnue.
21. * Sichem, dans les montagnes d’Ephraïm, dans la vallée qui sépare le mont Garizim du mont Hébal. — Gazer, entre Béthoron et la Méditerranée.
22. * Cibsaim, ville inconnue. — Beth-horon. Voir X, 10.
23. * Eltheco, Gabathon, villes non retrouvées.
24. * Aïalon. Voir X, 10. — Gethremmon, site inconnu.
25. * Thanach. Voir XII, 21. — Gethremmon. La liste parallèle de I Par. VI, 70, porte Balaam, qui est la même ville que Jeblaam, dont le site est incertain.
26. D’un rang inférieur aux prêtres. Voy. la note des vers. 4-5.
27. * Gaulon en Basan, site inconnu en Gaulonitide. — Bosra, en hébreu Beeschtera, est l’Astaroth dont il est parlé Deut. I, 4.
28. * Cesion. Inconnu. — Dabereth, aujourd’hui Debouriéh, au pied du mont Thabor, à l’ouest.
29. * Jaramoth, appelée Rameth, XIX, 21, aujourd’hui Raméh. — Engannim, aujourd’hui Djénin, à l’entrée de la plaine d’Esdrelon.
30. * Masal, nommée Messal, XIX, 26, sur la Méditerranée, près du Carmel. — Abdon, inconnue.
31. * Helcath ou Halcath (XIX, 25), site incertain. — Rohob, également inconnue.
32. * Cédès. Voir Judic. IV, 6. — Hammoth-Dor, peut-être aux sources thermales près de Tibériade. — Carthan, inconnue.
34. * Jecnam. Voir Jachanan, XII, 22. — Cartha. non retrouvée.
35. * Damna et Naalol, inconnues.
36. Quatre villes ; il y en a cependant cinq d’énumérées dans la Vulgate. Jaser, qui est dans la version grecque, ne se trouve pas dans l’hébreu. D’un autre côté, Misor est considérée, en plusieurs endroits de l’Écriture, comme un nom commun qui signifie plaine. Le nombre douze, qu’on lit un peu plus bas au vers. 38, et plus haut au vers. 7, et, surtout ces mots : Bosor, qui est située dans la plaine du désert (XX, 8), justifient cette supposition. — * Bosor, inconnue. — Misor, plaine inconnue. — Jaser, peut-être Jassa, XIII, 18. — Jethson, inconnue. — Mephaath, inconnue.
37. * Ramoth en Galaad, au milieu des montagnes de Galaad. — Manaïm au nord du Jaboc. — Hesebon. Voir Num. XXI, 25. — Jazer. Voir XIII, 25.
²
Retour des tribus de Ruben et de Gad, et de la demi-tribu de Manassé. Monument qu’elles élèvent sur le bord du Jourdain.
1 Eódem
témpore vocávit Jósuë Rubenítas, et Gadítas, et dimídiam tribum Manásse,
1. Dans le même temps, Josué appela les Rubénites et les Gadites et la demi-tribu de Manassé,
2 dixítque ad
eos : Fecístis ómnia quæ præcépit
vobis Móyses fámulus Dómini : mihi
quoque in ómnibus obedístis,
2. Et leur dit : Vous avez fait tout ce que vous a ordonné Moïse, serviteur du Seigneur : à moi aussi, vous m’avez obéi en toutes choses,
3 nec
reliquístis fratres vestros longo témpore, usque in præséntem diem,
custodiéntes impérium Dómini Dei vestri.
3. Et dans ce long temps, vous n’avez pas abandonné vos frères jusqu’au présent jour, gardant le commandement du Seigneur votre Dieu.
4 Quia ígitur
dedit Dóminus Deus vester frátribus vestris quiétem et pacem, sicut pollícitus
est : revertímini, et ite in tabernácula vestra, et in terram
possessiónis, quam trádidit vobis Móyses fámulus Dómini trans Jordánem :
4. Puis donc que le Seigneur votre Dieu a donné à vos frères le repos et la paix, comme il a promis, retournez et allez dans vos tabernacles et dans la terre de possession que vous a livrée Moïse, serviteur du Seigneur, au delà du Jourdain ;
5 ita
dumtáxat ut custodiátis atténte, et ópere compleátis mandátum et legem quam
præcépit vobis Móyses fámulus Dómini, ut diligátis Dóminum Deum vestrum, et
ambulétis in ómnibus viis ejus, et observétis mandáta illíus, adhæreatísque ei,
ac serviátis in omni corde, et in omni ánima vestra.
5. En sorte seulement que vous gardiez attentivement et que vous accomplissiez par vos œuvres le commandement et la loi que vous a prescrite Moïse, serviteur du Seigneur, que vous aimiez le Seigneur votre Dieu, que vous marchiez dans toutes ses voies, que vous observiez ses commandements, que vous vous attachiez à lui, et que vous le serviez en tout votre cœur et en toute votre âme.
6 Benedixítque eis Jósuë, et dimísit eos. Qui revérsi sunt in tabernácula sua.
6. Et Josué les bénit et les renvoya ; et ils retournèrent dans leurs tabernacles.
7 Dimídiæ autem tríbui Manásse possessiónem Móyses déderat in Basan : et idcírco médiæ, quæ supérfuit, dedit Jósuë sortem inter céteros fratres suos trans Jordánem ad occidentálem plagam. Cumque dimítteret eos in tabernácula sua, et benedixísset eis,
7. Quant à la demi-tribu de Manassé, Moïse lui avait donné une possession en Basan ; et c’est pour cela que Josué donna à l’autre demi-tribu un lot parmi ses autres frères, au delà du Jourdain, vers la partie occidentale. Lorsqu’il les renvoya dans leurs tabernacles, après les avoir bénis,
8 dixit ad
eos : In multa substántia atque divítiis revertímini ad sedes vestras, cum
argénto et auro, ære ac ferro, et veste multíplici : divídite prædam
hóstium cum frátribus vestris.
8. Il leur dit : Retournez en vos demeures avec beaucoup de biens et de richesses, avec de l’argent et de l’or, de l’airain, du fer et beaucoup de vêtements ; partagez avec vos frères le butin remporté sur les ennemis.
9
Reversíque sunt, et abiérunt fílii Ruben, et
fílii Gad, et dimídia tribus Manásse, a
fíliis Israël de Silo, quæ sita est in
Chánaan,
ut intrárent Gálaad terram possessiónis suæ,
quam obtinúerant juxta impérium
Dómini in manu Móysi.
9. Ainsi, les enfants de Ruben, les enfants de Gad et la demi-tribu de Manassé s’éloignèrent des enfants d’Israël de Silo, qui est située en Chanaan, pour venir à Galaad, terre de leur possession, qu’ils avaient obtenue, selon le commandement du Seigneur par l’entremise de Moïse.
10 Cumque
veníssent ad túmulos Jordánis in terram Chánaan, ædificavérunt juxta Jordánem
altáre infinítæ magnitúdinis.
10. Et lorsqu’ils furent revenus aux digues du Jourdain, dans la terre de Chanaan, ils bâtirent près du Jourdain un autel d’une immense grandeur.
11 Quod cum
audíssent fílii Israël, et ad eos certi
núntii detulíssent, ædificásse fílios
Ruben,
et Gad, et dimídiæ tribus Manásse, altáre in
terra Chánaan, super Jordánis
túmulos, contra fílios Israël :
11. Lorsque les enfants d’Israël l’eurent appris, et que des messagers fidèles leur eurent rapporté que les enfants de Ruben, de Gad et de la demi-tribu de Manassé avaient bâti un autel dans la terre de Chanaan, sur les digues du Jourdain vis-à-vis des enfants d’Israël,
12
convenérunt omnes in Silo, ut ascénderent, et dimicárent contra eos.
12. Ils s’assemblèrent tous à Silo, pour monter et combattre contre eux.
13 Et ínterim
misérunt ad illos in terram Gálaad Phínees fílium Eleazári sacerdótis,
13. Et cependant ils envoyèrent vers eux, dans la terre de Galaad, Phinéès, fils d’Eléazar, le prêtre,
14 et decem
príncipes cum eo, síngulos de síngulis tríbubus.
14. Et dix princes du peuple avec lui, un de chaque tribu.
15 Qui
venérunt ad fílios Ruben, et Gad, et dimídiæ tribus Manásse in terram Gálaad,
dixerúntque ad eos :
15. Lesquels vinrent vers les enfants de Ruben, de Gad et de la demi-tribu de Manassé, dans la terre de Galaad, et leur dirent :
16 Hæc mandat
omnis pópulus Dómini : Quæ est ista transgréssio ? cur reliquístis
Dóminum Deum Israël, ædificántes altáre sacrílegum, et a cultu illíus
recedéntes ?
16. Voici ce que mande tout le peuple du Seigneur : Quelle est cette transgression ? Pourquoi avez-vous abandonné le Seigneur Dieu d’Israël, bâtissant un autel sacrilège, et vous éloignant de son culte ?
17 an parum vobis est quod peccástis in Beélphegor,
et usque in præséntem diem mácula hujus scéleris in nobis pérmanet, multíque de
pópulo corruérunt ?
17. Est-ce peu pour vous, que vous ayez péché à Beelphegor, que jusqu’au présent jour la tache de ce crime demeure sur nous, et qu’un grand nombre d’entre le peuple ait succombé ?
18 Et vos
hódie reliquístis Dóminum, et cras in univérsum Israël ira ejus desǽviet.
18. Et vous, aujourd’hui, vous avez abandonné le Seigneur, et demain contre tout Israël sa colère sévira.
19 Quod si
putátis immúndam esse terram possessiónis vestræ, transíte ad terram, in qua
tabernáculum Dómini est, et habitáte inter nos : tantum ut a Dómino et a
nostro consórtio non recedátis, ædificáto altári præter altáre Dómini Dei
nostri.
19. Que si vous croyez que la terre de votre possession est impure, passez à la terre dans laquelle est le tabernacle du Seigneur, et habitez parmi nous ; seulement, ne vous éloignez point du Seigneur et de notre société, en bâtissant un autel, outre l’autel du Seigneur notre Dieu.
20 Nonne Achan
fílius Zare prætériit mandátum Dómini, et super omnem pópulum Israël ira ejus
incúbuit ? et ille erat unus homo, atque útinam solum periísset in scélere
suo.
20. Est-ce qu’Achan, fils de Zaré, ne viola pas le commandement du Seigneur, et que la colère du Seigneur ne tomba pas sur tout le peuple d’Israël ? Et lui était un seul homme ; et si seulement, seul, il eût péri dans son crime !
21
Responderúntque fílii Ruben et Gad, et dimídia tribus Manásse, princípibus
legatiónis Israël :
21. Et les enfants de Ruben et de Gad, et la demi-tribu d’Israël répondirent aux princes de la légation d’Israël :
22
Fortíssimus Deus Dóminus, fortíssimus Deus Dóminus, ipse novit, et Israël simul
intélliget : si prævaricatiónis ánimo hoc altáre constrúximus, non
custódiat nos, sed púniat nos in præsénti :
22. Le très fort Dieu Seigneur, le très fort Dieu Seigneur, lui-même le sait, et Israël aussi le comprendra : si c’est dans un esprit de prévarication que nous avons construit cet autel, que le Seigneur ne nous garde point, mais qu’il nous punisse présentement ;
23 et si ea
mente fécimus ut holocáusta, et sacrifícium, et pacíficas víctimas super eo
imponerémus, ipse quærat et júdicet :
23. Et si nous l’avons fait dans l’intention d’y offrir des holocaustes, un sacrifice et des victimes pacifiques, que lui-même instruise et juge ;
24 et non ea
magis cogitatióne atque tractátu, ut dicerémus : Cras dicent fílii vestri
fíliis nostris : Quid vobis et Dómino Deo Israël ?
24. Et si ce n’est pas plutôt dans la pensée et dans le but de dire : Demain, vos enfants diront à nos enfants : Qu’importe à vous et au Seigneur Dieu d’Israël ?
25 términum pósuit Dóminus inter nos et vos, o fílii Ruben, et fílii Gad, Jordánem flúvium, et idcírco partem non habétis in Dómino : et per hanc occasiónem avértent fílii vestri fílios nostros a timóre Dómini. Putávimus ítaque mélius,
25. Le Seigneur a mis une borne entre nous et vous, ô enfants de Ruben et enfants de Gad ! Le fleuve du Jourdain ; et c’est pour cela que vous n’avez point de part dans le Seigneur. Et à cette occasion vos enfants détourneront nos enfants de la crainte du Seigneur. Ainsi nous avons mieux pensé,
26 et díximus : Exstruámus nobis altáre, non in holocáusta, neque ad víctimas offeréndas,
26. Et nous avons dit : Dressons-nous un autel, non pour offrir des holocaustes ou des victimes,
27 sed in
testimónium inter nos et vos, et sóbolem nostram vestrámque progéniem, ut
serviámus Dómino, et juris nostri sit offérre et holocáusta, et víctimas, et
pacíficas hóstias : et nequáquam dicant cras fílii vestri fíliis
nostris : Non est vobis pars in Dómino.
27. Mais en témoignage entre vous et nous, entre notre race et votre lignée, que nous servirons le Seigneur, qu’il est de notre droit d’offrir des holocaustes, des victimes et des hosties pacifiques, et qu’en aucune manière vos enfants ne diront demain à nos enfants : Il n’y a point de part pour vous dans le Seigneur.
28
Quod si volúerint dícere, respondébunt eis : Ecce altáre Dómini, quod
fecérunt patres nostri, non in holocáusta, neque in sacrifícium, sed in
testimónium nostrum ac vestrum.
28. Que s’ils veulent le dire, ils leur répondront : Voici l’autel du Seigneur, qu’ont fait nos pères, non pour des holocaustes ni pour un sacrifice, mais en témoignage entre nous et vous.
29 Absit a
nobis hoc scelus, ut recedámus a Dómino, et ejus vestígia relinquámus,
exstrúcto altári ad holocáusta, et sacrifícia, et víctimas offeréndas, præter
altáre Dómini Dei nostri, quod exstrúctum est ante tabernáculum ejus.
29. Loin de nous, le crime de nous séparer du Seigneur, et de quitter ses traces, en dressant un autel, pour offrir des holocaustes, des sacrifices et des victimes, hors l’autel du Seigneur notre Dieu, qui a été dressé devant son tabernacle.
30 Quibus
audítis, Phínees sacérdos, et príncipes legatiónis Israël, qui erant cum eo,
placáti sunt : et verba filiórum Ruben, et Gad, et dimídiæ tribus Manásse,
libentíssime suscepérunt.
30. Ces paroles entendues, Phinéès, le prêtre, et les princes de la légation d’Israël, qui étaient avec lui, s’apaisèrent, et accueillirent du meilleur cœur les paroles des enfants de Ruben, de Gad et de la demi-tribu de Manassé.
31 Dixítque Phínees fílius Eleazári sacérdos ad
eos : Nunc scimus quod nobíscum sit Dóminus, quóniam aliéni estis a
prævaricatióne hac, et liberástis fílios Israël de manu Dómini.
31. Alors Phinéès, le prêtre, fils d’Éléazar, leur dit : Maintenant nous savons que le Seigneur est avec nous, puisque vous êtes étrangers à cette prévarication, et que vous avez délivré les enfants d’Israël de la main du Seigneur.
32
Reversúsque est cum princípibus a fíliis Ruben et Gad de terra Gálaad, fínium Chánaan,
ad fílios Israël, et rétulit eis.
32. Après cela, il revint avec les princes du peuple d’auprès des enfants de Ruben et de Gad, de la terre de Galaad, confins de Chanaan, vers les enfants d’Israël, et il leur fit son rapport.
33 Placuítque
sermo cunctis audiéntibus. Et laudavérunt Deum fílii Israël, et nequáquam ultra
dixérunt, ut ascénderent contra eos, atque pugnárent, et delérent terram
possessiónis eórum.
33. Or, ce discours plut à tous ceux qui l’entendirent, et les enfants d’Israël louèrent Dieu, et ils ne dirent plus qu’ils monteraient contre eux, qu’ils les combattraient, et qu’ils détruiraient la terre de leur possession.
34 Vocaverúntque
fílii Ruben, et fílii Gad, altáre quod exstrúxerant, Testimónium nostrum, quod
Dóminus ipse sit Deus.
34. Et les enfants de Ruben et les enfants de Gad appelèrent l’autel qu’ils avaient dressé, Notre témoignage que, c’est le Seigneur lui-même qui est Dieu.
~
CHAP. XXII. 4. Num. XXXII, 33 ; Supra. XIII, 8. — 17. Num. XXV, 3 ; Deut. IV, 3. — 20. Supra. VII, 1.
7. Au-delà du Jourdain. Voy. sur cette expression, Num. XXXII, 32. — * Basan. Voir la note sur Num. XXI, 33.
9. Des enfants d’Israël de Silo ; c’est-à-dire qui étaient à Silo.
17. * À Beelphegor. Voir la note sur Num. XXV, 3.
25. Dans le Seigneur ou avec le Seigneur ; vous n’êtes pas de son peuple ; vous n’avez point part à son alliance, à ses sacrifices, à son héritage. Compar. vers. 27.
31. De la main du Seigneur ; c’est-à-dire de ses coups, de ses châtiments.
²
Josué exhorte les enfants d’Israël à observer la loi du Seigneur. Maux dont il les menace, s’ils deviennent infidèles.
1 Evolúto
autem multo témpore, postquam pacem déderat Dóminus Israéli, subjéctis in gyro
natiónibus univérsis, et Jósuë jam longǽvo, et persenílis ætátis,
1. Or, beaucoup de temps s’étant écoulé, après que le Seigneur eut donné la paix à Israël, et toutes les nations à l’entour ayant été soumises, enfin Josué, étant déjà très vieux et d’un âge fort avancé,
2 vocávit Jósuë
omnem Israélem, majorésque natu, et príncipes ac duces, et magístros, dixítque
ad eos : Ego sénui, et progressióris ætátis sum :
2. Appela tout Israël, les anciens, les princes, les chefs et les magistrats, et leur dit : Je suis vieux, et d’un âge très avancé ;
3 vosque
cérnitis ómnia, quæ fécerit Dóminus Deus vester cunctis per circúitum
natiónibus, quómodo pro vobis ipse pugnáverit :
3. Et vous, vous voyez tout ce qu’a fait le Seigneur votre Dieu à toutes les nations d’alentour, comment il a lui-même combattu pour vous ;
4 et nunc quia vobis sorte divísit omnem terram, ab
orientáli parte Jordánis usque ad mare magnum, multǽque adhuc supérsunt
natiónes :
4. Et maintenant qu’il vous a partagé au sort toute cette terre, depuis la partie orientale du Jourdain jusqu’à la grande mer, et qu’il reste encore beaucoup de nations,
5 Dóminus
Deus vester dispérdet eas et áuferet a fácie vestra, et possidébitis terram,
sicut vobis pollícitus est.
5. Le Seigneur votre Dieu les exterminera, et les ôtera de devant votre face, et vous possèderez cette terre, comme il vous a promis,
6 Tantum
confortámini, et estóte sollíciti, ut custodiátis cuncta quæ scripta sunt in
volúmine legis Móysi : et non declinétis ab eis neque ad déxteram neque ad
sinístram :
6. Seulement, fortifiez-vous, soyez attentifs à garder tout ce qui est écrit dans le livre de la loi de Moïse, et ne vous en détournez ni à droite ni à gauche,
7 ne postquam
intravéritis ad gentes quæ inter vos futúræ sunt, jurétis in nómine deórum
eárum, et serviátis eis, et adorétis illos :
7. Afin que, lorsque vous serez entrés chez les nations qui doivent se trouver au milieu de vous, vous ne juriez pas au nom de leurs dieux, que vous ne les serviez pas, et que vous ne les adoriez point ;
8 sed adhæreátis Dómino Deo vestro : quod fecístis usque in diem hanc.
8. Mais que vous vous attachiez au Seigneur votre Dieu, ce que vous avez fait jusqu’à ce jour.
9 Et tunc
áuferet Dóminus Deus in conspéctu vestro gentes magnas et robustíssimas, et
nullus vobis resístere póterit.
9. Et alors le Seigneur Dieu enlèvera en votre présence des nations grandes et très fortes, et nul ne pourra vous résister.
10 Unus e
vobis persequétur hóstium mille viros : quia Dóminus Deus vester pro vobis
ipse pugnábit, sicut pollícitus est.
10. Un seul d’entre vous poursuivra mille hommes de vos ennemis, parce que le Seigneur votre Dieu lui-même combattra pour vous, comme il a promis.
11 Hoc tantum
diligentíssime præcavéte : ut diligátis Dóminum Deum vestrum.
11. Seulement, ayez le plus grand soin d’aimer le Seigneur votre Dieu.
12 Quod si
voluéritis géntium harum, quæ inter vos hábitant, erróribus adhærére, et cum
eis miscére connúbia, atque amicítias copuláre :
12. Que si vous voulez vous attacher aux erreurs de ces nations qui demeurent parmi vous, vous mêler avec elles par des mariages, et vous unir par des liens d’amitié,
13 jam nunc
scitóte quod Dóminus Deus vester non eas déleat ante fáciem vestram, sed sint
vobis in fóveam ac láqueum, et offendículum ex látere vestro, et sudes in
óculis vestris, donec vos áuferat atque dispérdat de terra hac óptima, quam
trádidit vobis.
13. Sachez, dès maintenant, que le Seigneur votre Dieu ne les détruira pas devant votre face, mais elles seront pour vous une fosse, un filet, et un obstacle à votre côté, et des épines dans vos yeux, jusqu’à ce qu’il vous enlève et vous extermine de cette terre excellente qu’il vous a livrée.
14 En ego hódie ingrédior viam univérsæ terræ, et
toto ánimo cognoscétis quod de ómnibus verbis, quæ se Dóminus præstitúrum vobis
esse pollícitus est, unum non præteríerit incássum.
14. Voici que moi aujourd’hui, j’entre dans la voie de toute la terre, et vous reconnaitrez de tout cœur, que de toutes les paroles que le Seigneur a promis d’accomplir en votre faveur, aucune n’a été dite en vain.
15 Sicut ergo
implévit ópere quod promísit, et próspera cuncta venérunt : sic addúcet
super vos quidquid malórum comminátus est, donec vos áuferat atque dispérdat de
terra hac óptima, quam trádidit vobis,
15. Comme donc il a accompli par ses œuvres tout ce qu’il a promis, et que toutes choses ont été prospères, ainsi il amènera sur vous tous les maux dont il vous a menacés, jusqu’à ce qu’il vous enlève et vous extermine de cette terre excellente qu’il vous a livrée,
16 eo quod præteriéritis pactum Dómini Dei vestri,
quod pépigit vobíscum, et serviéritis diis aliénis, ad adoravéritis eos :
cito atque velóciter consúrget in vos furor Dómini, et auferémini ab hac terra
óptima, quam trádidit vobis.
16. Parce que vous aurez violé l’alliance du Seigneur votre Dieu qu’il a faite avec vous, que vous aurez servi des dieux étrangers, et que vous les aurez adorés ; soudain et promptement s’élèvera contre vous la fureur du Seigneur, et vous serez enlevés de cette terre excellente qu’il vous a livrée.
~
CHAP. XXIII. 14. III Reg. II, 2.
4. Beaucoup de nations ; à vaincre, à soumettre.
14. Aujourd’hui ; hébraïsme, pour bientôt. — Dans la voie de toute la terre ; la voie que tout le monde prend, où tous les hommes sont obligés d’entrer, la voie de la mort.
16. Ces prédictions ont été accomplies pendant la captivité de Babylone, et surtout depuis la mort de Jésus-Christ.
²
Josué rappelle aux enfants d’Israël tout ce que Dieu a fait pour leurs pères et pour eux. Ils promettent de demeurer attachés au Seigneur. Mort de Josué et d’Éléazar.
1 Congregavítque Jósuë omnes tribus Israël in Sichem,
et vocávit majóres natu, ac príncipes, et júdices, et magístros :
steterúntque in conspéctu Dómini,
1. Et Josué assembla toutes les tribus d’Israël à Sichem, et il appela les anciens, les princes, les juges et les magistrats ; et ils se tinrent en la présence du Seigneur ;
2 et ad
pópulum sic locútus est : Hæc dicit Dóminus Deus Israël : Trans
flúvium habitavérunt patres vestri ab inítio, Thare pater Abraham et Nachor :
servierúntque diis aliénis.
2. Et il parla ainsi au peuple : Voici ce que dit le Seigneur Dieu d’Israël : C’est au delà du fleuve qu’ont habité vos pères dès le commencement, Tharé, père d’Abraham et de Nachor, et ils ont servi des dieux étrangers.
3 Tuli ergo patrem vestrum Abraham de Mesopotámiæ fínibus, et addúxi eum in terram Chánaan, multiplicavíque semen ejus,
3. Je pris donc votre père Abraham du pays de la Mésopotamie, et je l’amenai dans la terre de Chanaan, et je multipliai sa race.
4 et dedi ei Isaac :
illíque rursum dedi Jacob et Esaü. E quibus, Esaü dedi montem Seir ad
possidéndum : Jacob vero et fílii ejus descendérunt in Ægýptum.
4. Et je lui donnai Isaac, et à Isaac ensuite Jacob et Ésaü. Quant à ceux-ci, je donnai à Ésaü la montagne de Séïr, pour la posséder ; mais Jacob et ses fils descendirent en Égypte.
5 Misíque
Móysen et Aaron, et percússi Ægýptum multis signis atque porténtis.
5. Et j’envoyai Moïse et Aaron, et je frappai l’Égypte d’un grand nombre de signes et de prodiges.
6 Eduxíque
vos et patres vestros de Ægýpto, et venístis ad mare : persecutíque sunt
Ægýptii patres vestros cum cúrribus et equitátu, usque ad mare Rubrum.
6. Et je vous retirai, vous et vos pères de l’Égypte, et vous vîntes à la mer. Alors les Égyptiens poursuivirent vos pères avec des chars et de la cavalerie jusqu’à la mer Rouge.
7
Clamavérunt autem ad Dóminum fílii
Israël :
qui pósuit ténebras inter vos et Ægýptios,
et addúxit super eos mare, et
opéruit eos. Vidérunt óculi vestri cuncta
quæ in Ægýpto fécerim, et habitástis
in solitúdine multo témpore :
7. Mais les enfants d’Israël crièrent au Seigneur, qui mit des ténèbres entre vous et les Égyptiens, et amena sur eux la mer, et les couvrit. Vos yeux ont vu tout ce que j’ai fait en Égypte, et vous avez habité dans le désert pendant longtemps ;
8 et
introdúxi vos in terram Amorrhǽi, qui habitábat trans Jordánem. Cumque
pugnárent contra vos, trádidi eos in manus vestras, et possedístis terram
eórum, atque interfecístis eos.
8. Après cela, je vous ai introduits dans la terre de l’Amorrhéen, qui habitait au delà du Jourdain. Et lorsqu’ils combattaient contre vous, je les livrai en vos mains ; et vous avez possédé leur terre, et vous les avez tués.
9 Surréxit
autem Balac fílius Sephor rex Moab, et pugnávit contra Israélem. Misítque et
vocávit Bálaam fílium Beor, ut maledíceret vobis :
9. Cependant se leva Balac, fils de Sephor, roi de Moab, et il combattit contre Israël. Il envoya et appela Balaam, fils de Béor, pour vous maudire ;
10 et ego
nólui audíre eum, sed e contrário per illum benedíxi vobis, et liberávi vos de
manu ejus.
10. Et moi, je ne voulus point l’écouter ; mais au contraire je vous bénis par lui, et je vous délivrai de sa main.
11 Transistísque Jordánem, et venístis ad Jéricho.
Pugnaverúntque contra vos viri civitátis ejus, Amorrhǽus et Pherezǽus, et Chananǽus,
et Hethǽus, et Gergezǽus, et Hevǽus, et Jebusǽus : et trádidi illos in
manus vestras.
11. Vous passâtes le Jourdain et vous vîntes à Jéricho. Alors combattirent contre vous les hommes de cette ville, l’Amorrhéen, le Phérézéen, le Chananéen, l’Héthéen, le Gergéséen, l’Hévéen et le Jébuséen, et je les livrai en vos mains.
12 Misíque
ante vos crabrónes : et ejéci eos de locis suis, duos reges Amorrhæórum,
non in gládio nec in arcu tuo.
12. De plus, j’envoyai devant vous des frelons, et je les chassai de leur pays, les deux rois des Amorrhéens, non par ton épée, ni par ton arc.
13 Dedíque
vobis terram, in qua non laborástis, et urbes quas non ædificástis, ut
habitarétis in eis : víneas, et olivéta, quæ non plantástis.
13. Je vous donnai une terre dans laquelle vous n’avez pas travaillé, et des villes que vous n’avez pas bâties, pour que vous y habitiez ; des vignes, et des lieux couverts d’oliviers que vous n’avez pas plantés.
14 Nunc ergo
timéte Dóminum, et servíte ei perfécto corde atque veríssimo : et auférte
deos quibus serviérunt patres vestri in Mesopotámia et in Ægýpto, ac servíte
Dómino.
14. Maintenant donc craignez le Seigneur, et servez-le avec un cœur parfait et très sincère ; enlevez les dieux qu’ont servis vos pères dans la Mésopotamie et dans l’Égypte, et servez le Seigneur.
15 Sin autem
malum vobis vidétur ut Dómino serviátis, óptio vobis datur : elígite hódie
quod placet, cui servíre potíssimum debeátis : utrum diis, quibus
serviérunt patres vestri in Mesopotámia, an diis Amorrhæórum, in quorum terra
habitátis : ego autem et domus mea serviémus Dómino.
15. Si, au contraire, c’est un mal à vos yeux que de servir le Seigneur, l’option vous est donnée. Choisissez aujourd’hui ce qui vous plaît, et voyez qui vous devez servir plutôt, ou les dieux qu’ont servi vos pères dans la Mésopotamie, ou les dieux des Amorrhéens, dans la terre desquels vous habitez ; pour moi et ma maison, nous servirons le Seigneur.
16
Respondítque pópulus, et ait : Absit a nobis ut relinquámus Dóminum, et
serviámus diis aliénis.
16. Et le peuple répondit, et dit : Loin de nous que nous abandonnions le Seigneur, et que nous servions des dieux étrangers.
17 Dóminus
Deus noster, ipse edúxit nos et patres nostros de terra Ægýpti, de domo
servitútis : fecítque vidéntibus nobis signa ingéntia, et custodívit nos
in omni via per quam ambulávimus, et in cunctis pópulis per quos transívimus.
17. Le Seigneur notre Dieu lui-même nous a retirés, nous et nos pères, de la terre d’Égypte, de la maison de servitude ; il a fait, nous le voyant, de grands prodiges, et il nous a gardés dans tout le chemin par où nous avons marché, et parmi tous les peuples chez lesquels nous avons passé.
18 Et ejécit
univérsas gentes, Amorrhǽum habitatórem terræ quam nos intrávimus. Serviémus
ígitur Dómino, quia ipse est Deus noster.
18. Et il a chassé toutes les nations, l’Amorrhéen habitant de la terre dans laquelle nous, nous sommes entrés. Nous servirons donc le Seigneur, parce que c’est lui qui est notre Dieu.
19 Dixítque Jósuë ad pópulum : Non potéritis
servíre Dómino : Deus enim sanctus et fortis æmulátor est, nec ignóscet
sceléribus vestris atque peccátis.
19. Et Josué dit au peuple : Vous ne pourrez pas servir le Seigneur ; car c’est un Dieu saint et fort jaloux, et il ne pardonnera pas vos crimes et vos péchés.
20 Si
dimiséritis Dóminum, et serviéritis diis aliénis, convértet se, et afflíget vos
atque subvértet, postquam vobis præstíterit bona.
20. Si vous abandonnez le Seigneur et servez des dieux étrangers, il se tournera, vous affligera et vous renversera, après qu’il vous aura donné des biens.
21 Dixítque
pópulus ad Jósuë : Nequáquam ita ut lóqueris erit, sed Dómino serviémus.
21. Le peuple répliqua à Josué : Il n’en sera nullement comme tu dis ; mais nous servirons le Seigneur.
22 Et Jósuë ad pópulum : Testes, inquit, vos estis, quia ipsi elegéritis vobis Dóminum ut serviátis ei. Responderúntque : Testes.
22. Et Josué au peuple : Vous êtes témoins, repartit-il, que vous choisissez vous-mêmes le Seigneur pour le servir. Ils répondirent : Témoins.
23 Nunc ergo,
ait, auférte deos aliénos de médio vestri, et inclináte corda vestra ad Dóminum
Deum Israël.
23. Maintenant donc, reprit-il, ôtez les dieux étrangers d’au milieu de vous, et inclinez vos cœurs devant le Seigneur Dieu d’Israël.
24 Dixítque
pópulus ad Jósuë : Dómino Deo nostro serviémus, et obediéntes érimus
præcéptis ejus.
24. Et le peuple répondit à Josué : C’est le Seigneur notre Dieu que nous servirons, et nous obéirons à ses préceptes.
25 Percússit
ergo Jósuë in die illo fœdus, et propósuit
pópulo præcépta atque judícia in Sichem.
25. Josué fit donc alliance en ce jour-là, et il proposa au peuple des préceptes et des ordonnances à Sichem.
26 Scripsit quoque ómnia verba hæc in volúmine legis
Dómini : et tulit lápidem pergrándem, posuítque eum subter quercum, quæ
erat in sanctuário Dómini :
26. Il écrivit aussi toutes ces paroles dans le livre de la loi du Seigneur, et il prit une très grande pierre, et il la plaça sous le chêne qui était dans le sanctuaire du Seigneur,
27 et dixit
ad omnem pópulum : En lapis iste erit vobis in testimónium, quod audíerit
ómnia verba Dómini, quæ locútus est vobis : ne forte póstea negáre
velítis, et mentíri Dómino Deo vestro.
27. Et il dit à tout le peuple : Voici que cette pierre vous sera en témoignage, qu’elle a entendu toutes les paroles que le Seigneur vous a dites, de peur que dans la suite vous ne vouliez le nier, et mentir au Seigneur votre Dieu.
28 Dimisítque pópulum, síngulos in possessiónem suam.
28. Et il renvoya le peuple chacun en sa possession.
29 Et post hæc mórtuus est Jósuë fílius Nun servus
Dómini, centum et decem annórum :
29. Et après cela mourut Josué, fils de Nun, à l’âge de cent dix ans ;
30 sepelierúntque eum in fínibus possessiónis suæ in Thamnáthsare, quæ est sita in monte Ephraïm, a septentrionáli parte montis Gaas.
30. Et on l’ensevelit dans les limites de sa possession, à Thamnathsaré, qui est située sur la montagne d’Ephraïm, vers la partie septentrionale de la montagne de Gaas.
31Servivítque
Israël Dómino cunctis diébus Jósuë et
seniórum, qui longo vixérunt
témpore post Jósuë, et qui novérunt
ómnia ópera Dómini quæ fécerat in
Israël.
31. Ainsi, Israël servit le Seigneur durant tous les jours de Josué et des anciens qui vécurent longtemps après Josué, et qui connaissaient toutes les œuvres du Seigneur qu’il avait faites en Israël.
32 Ossa quoque Joseph, quæ túlerant fílii Israël de
Ægýpto, sepeliérunt in Sichem, in parte agri quem émerat Jacob a fíliis Hemor
patris Sichem, centum novéllis óvibus, et fuit in possessiónem filiórum Joseph.
32. Les os de Joseph aussi, que les enfants d’Israël avaient emportés de l’Égypte, on les ensevelit à Sichem, dans la partie du champ que Jacob avait achetée des fils d’Hemor, père de Sichem, pour cent jeunes brebis, et qui devint la propriété des enfants de Joseph.
33 Eleázar quoque fílius Aaron mórtuus est : et sepeliérunt eum in Gábaath
Phínees fílii ejus, quæ data est ei in monte Ephraïm.
33. Éléazar, fils d’Aaron, mourut aussi, et on l’ensevelit à Gabaath, ville de Phinéès, son fils, qui lui fut donnée en la montagne d’Ephraïm.
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CHAP. XXIV. 2. Gen. XI, 26. — 3. Gen. XI, 31. — 4. Gen. XXI, 2 ; XXV, 26 ; XXXVI, 8 ; XLVI, 6. — 5. Ex. III, 10. — 6. Ex. XII, 37 ; XIV, 9. — 8. Num. XXI, 24. — 9. Num. XXII, 5. — 11. Supra. III, 14 ; VI, 1 ; XI, 3. — 12. Ex. XXIII, 28 ; Deut. VII, 20 ; Supra. XI, 20. — 14. I Reg. VII, 3 ; Tob. XIV, 10. — 32. Gen. L, 24 ; Ex. XIII, 19 ; XXXIII, 19.
1. * À Sichem, au centre de la Palestine. Voir la note sur Gen. XII, 6.
7. Et les couvrit ; c’est-à-dire le Seigneur, ou plutôt la mer ; car il arrive souvent en hébreu que le complément d’un verbe qui précède, sert de sujet au verbe qui suit, sans que rien dans la phrase indique ce double emploi.
11. * Vous vîntes à Jéricho. Voir la note sur Jos. VI, 1.
19. Vous ne pourrez pas, etc. Il est évident que Josué ne veut pas dire aux Israélites qu’il leur est impossible de servir le Seigneur, puisque dans les versets précédents il les exhorte si fortement à le faire ; son but est simplement de les engager à réfléchir plus sérieusement sur leur promesse, et à ranimer leur courage ; c’est comme s’il leur eût dit : Vous promettez de servir le Seigneur, mais le pourrez-vous avec votre penchant si prononcé pour l’idolâtrie, et avec votre si grande facilité à vous y laisser entrainer ? Serez-vous assez fermes et assez courageux pour persévérer dans les sentiments qui vous animent aujourd’hui ?
26. Par sanctuaire, on peut entendre, avec plusieurs commentateurs, une tente ou un sanctuaire passager qu’on avait dressé sous ce chêne, pour y placer l’arche durant le peu de temps qu’elle fut à Sichem.
29-33. On peut admettre que la fin de ce chapitre a été insérée dans ce livre par une main étrangère, mais autorisée. On aura voulu sans doute réunir en un même corps d’ouvrage tout ce qui avait rapport à l’histoire de Josué, comme il parait qu’on a fait pour Moïse.
30. * Thamnathsaré. Voir plus haut, XIX, 50.
32. * À Sichem. Le tombeau de Joseph est près de Sichem, au sud-est, à côté du puits de la Samaritaine.
33. * À Gabaath de Phinéès, près de Thamnathsaré, au sud-ouest de Silo.
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